品牌：克里奇利
基本信息·出版社：外语教学与研究出版社
·页码：274 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787560080598
·条形码：9787560080598
·版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·中文：英语/中文
·丛书名：斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系
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内容简介哲学，就是爱智慧，这种智慧会使我们的人生变得充满价值。这本小书的核心即是希望可以将哲学置于文化生活的核心，从而复苏对哲学最古老的定义——对智慧的热爱。
《解读欧陆哲学》从两百年前的康德谈起，就尼采、胡塞尔、海德格尔等哲学大家一一道来，对欧陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉进行了精到的阐述，解答了大家心中的问题：欧陆哲学到底是什么。
作者简介西蒙·克里奇利，现任纽约新学院大学哲学教授，著有《解构的伦理学》(1992)、《很少……几乎没有》(1997)、《伦理学、政治学、主体性》(1998)等。他还主持编辑了大量文集，包括《布莱克威尔欧陆哲学指南》(1998)。
目录
前言
第一章 知识与智慧的鸿沟
第二章 欧陆哲学的起源：如何从康德走向德国唯心论
第三章 视物的眼镜和眼睛：哲学中的两种文化
第四章 哲学可以改变世界吗？批判、实践、解放
第五章 怎么办？如何回应虚无主义
第六章 有关误解的案例研究：海德格尔与卡纳普
第七章 科学主义与蒙昧主义的对立：避免传统的哲学困境
第八章 运用你自己的理性：理论的枯竭和哲学的前景
附录
译后记
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序言有一个时期，英国的学院派哲学大多都只是讨论逻辑和知识论，倾向于把哲学限定在这一范围，而将其传统上与一般道德体系和思想体系之间的联系看作是一种错误。这种趋势很强，但是地域性很明显。
——雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams），《关键词》
1999年10月5日，撒切尔夫人（MargaretThatcher）在被要求就欧洲联盟的前景发表她当时的观点时说：“我有生之年的所有问题都来自欧洲大陆，而所有的解决办法都来自英语世界。”尽管这种说法显然有误，它却表达了这样一个深刻的真理就是说，对英语世界的许多人，甚至是对英语世界之外的某些人而言，他们的世界与欧洲大陆的社会、语言、政治制度、传统和地理之间，存在着一种真正的分歧。英国政治，尤其是（但绝不仅限于）保守派，以‘‘惧怕欧洲派”和“热爱欧洲派”之间的区别进行界定，他们的对手将其分别称为“亲欧者”和“恐欧者”。这就是说，有一种文化差异，某些人会说是分歧——或许甚至是一个深渊——存在于“欧洲大陆”与其对立者之间，而这个对立者，撒切尔夫人有意用使人回想起温斯顿’丘吉尔（winston Churchill）的口吻把它称作“英语世界”。欧陆哲学就是这种文化分歧的表现之一。
文摘Two cultures in philosophy In summary，I have made two historical claims for Continental philosophy：it is a professional self-description and it is a cultural feature.As a selfdescription，Continental philosophy is a necessary but perhaps transitory-eviI of the professionalization of the discipline.As a cultural feature，Continental philosophy goes back at least to the！time 0f Mill.and what can be learned from his views is that the division between philosophical traditions is the expression of a conflict（and moreover a sectarian conflict）that is internal to'Englishness'and not a aeographical opposition between the English-speaking world and the Continent.As such，the gulf between analytic and Continental philosophy is the expression of a deep cultural divide between differing and opposed habits of thought-let's call them Benthamite and C0leridgean，or empirical-scientific and hermeneutic-romantic.Mill’s deeper point is that the philosophical and cultural truth of matters，whatever that might be。is not to be found by choosing sides。and thereby mistaking a part for the whole.Rather,in Hegel’s words，the true is the whole，and the whole has to be understood in its systematic movement and historical development.This book is hopefully a contribution to such understanding.It is my belief that much of the hostility and suspicion shown by analytic philosophers to Continental philosophy takes place because these two claims-professional and cultural-are unhelpfully conflated and sides are chosen.But this hostility is not always one-sided.
后记这是一本关于欧陆哲学的入门指南，但绝不是可以不假思索就一气读完的消遣读物。作者在书中对欧洲大陆哲学的历史演变、主要特征及其与分析哲学之间关系的来龙去脉的精到阐述，使每位读者在获得相关历史知识的同时，更体验到了思想的厚重与深沉。这就是作者给我们展现的宏大的西方思想文化的历史背景。在这个背景中，我们看到了西方哲学家们如何以思想的锋芒挑战和反思人类社会以及思想者本身。更为重要的是，作者在书中揭示的欧陆哲学的秘密，即批判、实践和解放，正是哲学在当下应当履行的重要社会功能。
我在繁忙的写作之中接受这本小书的翻译工作，主要是因为书中的主题正是我近些年来一直关注的话题，即分析哲学与欧陆哲学之间的对立与融合。我始终认为，这两种哲学传统之间的对立更多地是建立在相互误解的基础之上，而只有追寻它们共同的思想根源，我们才能清楚地理解它们的思想发展以及它们之间的分歧所在。克里奇利的这本小书在很大程度上支持了我的这个看法。但更有意义的是，我从这本书中也获取了很多对欧陆哲学本身的深刻理解，这些对我更好地认识分析哲学的性质以及未来发展都具有很大的启发。
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