我目前身高160，体重么原来是（96斤）进了高中后胖了……以下是我的生活作息
早晨5：45起床洗漱洗衣服
6：10出宿舍楼吃早饭
6：20到操场准备早操，读书
6：35早操
6：50——7：25早读
7：30——9:10两节课
9：20课间操（冬天跑操，夏天广播操）
9：40——11：20两节课
11：20午饭
11：50——1：00午休（实际上是做数学的）
1：10——4：50四节课
4：50——5：25自习（冬天每周3次跑操，夏天1次跑操，1次大扫除）
5：25吃晚饭
6：10——9：25夜自习
9：35到宿舍
9：35——9：55洗澡，洗衣服
9：55熄灯
早餐一般是粥，豆浆，鸡蛋，肉包子几种中选两种
午餐常吃面加一个蔬菜
晚餐一般在教室里吃点零食（主要饼干，苹果，牛奶，有时会有小零食）对付一下
夜自习下课后到宿舍会喝瓶牛奶和其他小零食
有什么方法可以减肥又不影响我的生活作息（只要生活中稍微注意一下）主要瘦腰和腿！谢谢！！！！！
嗯···我也是高中生，现在减肥
我一般就是有时间就站着，一下课就站着。
吃完饭就和同学在操场上散散步，5点半起来跑20分钟，
荷叶茶当水喝，晚餐吃燕麦，觉得效果还不错。
减肥要慢慢来，不要急于求成，那样对身体不好，反弹也快。
还有不要用减肥药，
减肥的根本在于两点，一是摄取的热量少于消耗的热量； 二是把身上多余的脂肪去掉。蛋白质不会使人发胖，糖类才会使人发胖，晚饭不吃淀粉类（粮食）的食物，吃少量蛋白质类的食物（牛奶、鸡蛋等），吃点黄瓜，黄瓜可以防止食物转化为脂肪。蜂蜜是睡觉时燃烧体内脂肪的最佳燃料。睡前一杯蜂蜜水，能有效帮助减体重。“马无夜草不肥”，人要减肥，就不要吃夜宵；怎么把多余的脂肪去掉？要学会腹式呼吸，这是把脂肪燃烧变成能量的重要方法。这种有氧呼吸的方法与太极拳，瑜珈功的呼吸方法是一致的。进行有氧呼吸才能把体内脂肪氧化，才能减肥。剧烈运动，上气不接下气，身体处于一定程度的缺氧状态，是不能氧化脂肪的。方法：吸气---停2秒---再吸气至吸满---然后慢慢呼出，吸气和呼气时，尽量使肚子鼓起和收进，呼气时尽量把气吐净。这样就把胃酸排到肠道内，消化肠油，产生热量。如此循环10~15次,饥饿感会缓解，并取得消耗肠油的效果。如此坚持十天以上，就能开始看到效果了。长期坚持，成了习惯。就不必为发胖而发愁了。人体的荷尔蒙分泌决定了脂肪堆积的部位。美腿茶：马鞭草、柠檬草、玫瑰花、迷迭香、洋甘菊。功效：这是打击下半身的经典配方，为欧美和时尚爱美人士迷恋。马鞭草可减缓静脉曲张、腿部水肿，达到迷人曲线的效果。柠檬草被视为温柔与怜悯的象征，具有健胃、利尿的作用。迷迭香罗马人称为“神圣之草”，能紧实腿部曲线，增强人体活力。三者配合，让你拥有纤纤臀腿。玫瑰花和洋甘菊搭配，不但增加了瘦腿功效，更使花草茶口味香甜悠长。瘦脸茶 ：粉红玫瑰、马鞭草、欧石楠、玳玳花、荷叶。功效：这款花草茶是精致女性的最爱，代表爱情和幸福的粉红玫瑰可以紧致肌肤、美丽容颜，欧石楠、玳玳花燃烧脸部脂肪，马鞭草排除多余水分，让脸部轮廓变小，脸上的皮肤更紧崩，荷叶排毒塑身，维持曼妙曲线。防辐射茶： 玫瑰花、玫瑰果、千日红、菊花、绞股蓝适合经常在电脑、电视前工作、生活的女性，绞股兰被称为南方人参，能对抗电子辐射，玫瑰果含有的维他命C是强抗氧化剂，对电子辐射有保护作用，清新的千日红能唤醒身心能量，玫瑰花能提振心情，菊花是护目佳品。瘦身茶：茉莉花、粉红玫瑰花等.可消脂瘦身。玫瑰纤体茶配方：玫瑰花，迷迭香等。功效：强记忆力，红润气色，消除胀气，平坦小腹.适合需要纤腰细腹的爱美女士。(学生勿戒甜食，因为甜食能增强记忆)。 进食速度要慢，细嚼慢咽不仅有利于唾液和胃液对食物进行消化，而且有利于减少进食。食物进入人体，血糖升高到一定水平，大脑食欲中枢就会发出停止进食的信号，过快进食，大脑发出停止进食信号前，已经吃的过量了。所以进食速度要慢，吃饭要以八成饱为宜。 赤小豆鲤鱼汤有减肥功用。赤小豆150克，鲤鱼1条，适量调料。将鲤鱼去内脏，洗净后切大块，与赤小豆、适量清水同煲汤，加入料酒、盐等调料，即可。可佐餐。原理：赤小豆味甘、酸，性平、无毒。含淀粉、脂肪油、蛋白质、维生素(A、B、C)、植物皂素和铝。铜等矿物质。有利水消肿、解毒排脓、清热去湿。健脾止泻的功效。对防治心脏病和肾病、水肿均有一定的作用。含有较多的膳食纤维，具有良好的润肠通便、降血压、降血脂、调解血糖、解毒抗癌、预防结石、健美减肥的作用。烂豆汤做法：红豆50克、绿豆50克、山楂15克、大枣5枚（1次的量）放在锅中，加1000毫升冷水，煎到豆烂即可。1红豆、绿豆都是排毒圣品，并且有高纤维低脂肪的特点；2山楂健脾开胃，消食减脂；3红枣调和胃气补血润燥；此方四物并用，有助各种单品的功效最大限度的发挥。减肥日程安排：1.早上起床后喝一杯咸柠檬水，清洗肠胃，加速胃肠的蠕动，将体内的毒素更快更完全地排出。2.早饭就是上面那个烂豆减肥汤，午饭照常。3.期间不吃任何零食，如果实在肚子饿，或者太馋的时候，可以在10点/4点左右采用红糖酸奶减肥法。4.晚上也是吃上面那个减肥汤，并且保证在7点之前吃完，睡觉前不再吃任何东西。我只坚持了两个星期，体重就从月初的54公斤变成了现在的46公斤。我用这个方法减肥成功后，而且肌肤变得比以前更红润清透，青春痘也少了。提醒：这个减肥汤效果虽然好，但比较适合在夏天试用！
早餐缺水果和蔬菜，蔬菜可能有困难，那就要加水果。午餐也比较单一。
晚餐最不合理。要改进。因为晚上还要学习。所以晚餐营养也要跟上。把宵夜的小零食减少到最低是瘦身的关键。
运动方面还可以增加。比如打打球之类的。
参考文献：http://www.72bss.com
吃香蕉和苹果黄瓜它们是减肥的好水果，还不发胖
参考文献： 吧
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方法很简单，关键找对减肥的人，你不妨加Q *********** 她是高手。
饮食方面没有问题，最好看看中医，怀疑是内分泌的问题，生长发育期加上学习压力，内分泌很容易出问题，及早看及早治疗
正所谓一白遮三丑，皮肤白皙娇嫩的女人，通常能获得较多的疼惜，所以管它流行什么健康肤色、巧克力妆，总还是有一批白就是美的死忠派坚决抢白！以下介绍的中医妙方,他她健康网，具有美容养颜的功效，能够针对你对白的不同需要，让你慢慢地把气色调整过来。
冰糖黄精汤
【来源】《闽东本草》
【原料】黄精30克冰糖50克
【制作】黄精用冷水泡发，加冰糖，用小火煎煮1小时即成。
【用法】吃黄精，喝汤，每日2次。
【功效】滋阴，润心肺。适用于身体虚弱、肺虚咳嗽及肺结核或支气管扩大、低热、咯血以及妇女低热、白带等病症。
百合粥治结核
【来源】《本草纲目》
【原料】百合30克（千百合碾粉20克）糯米50克冰糖适量
【制作】百合剥皮去须切碎（或干百合粉）与糯米同入砂锅内，煮至米烂汤稠，加冰糖即成。
【用法】作早晚餐或作点心，温热食。20天为一疗程（本文转自http://xtata.cc，更多相关两性健康、健康2性、情感隐私、xing爱故事类的文章，敬请关注他她健康网。）
上帝赋予女性天生细腻的特点，对性的反应同样也是慢热型的，作为男人应该明白这一点，究竟女性最期待什么样的性爱呢？
性生活之前的准备工作是必不可少的，女性做爱时，会把白天的种种现象融入到她的幻想里，假定你们不是尽快完毕的话，先送她一束花吧，这样可以点缀一下你们的情绪，抽点时间，一起喝点红酒，给她一个任何女性都喜欢的充满甜情蜜意的拥抱，做爱前和女性的相处非常重要，这样可以使天生喜欢性幻想的她添加动力，把之前的这融入到和你们的性爱里。
前戏是必须的，扶摸她全身或亲吻她耳朵尤其是要吸吮她的耳背，女性天生自卑，用赞美的她的语言，夸她漂亮，不管真假，女性都喜欢甜言蜜语，这会增加她的自信，完全放开自己。
上面说到吸吮耳背，其实耳背是女性最敏感的地方之一，只要技巧性的去刺激就会使她异常的兴奋！适当的时候，深情的吻她，一定要放松嘴唇与舌头，她会乐于接受一个温暖的而又软绵绵的深吻。
完事后不要一下就趴在女性身上，要不就一转身,他她健康网，背向女性一个呼呼大睡，其实这个时候，女性的感觉还在延续，此时还要继续她抚摩她全身各个部位，并且继续赞美她，女性的最终性爱的满足除了肉体上的需求，更多的是心灵上的满足。
女性最期待的性爱是一个有始有终的性爱过程，要从心理上和生理上同时得到满足的一次性爱过（本文转自http://xtata.cc，更多相关两性健康、健康2性、情感隐私、xing爱故事类的文章，敬请关注他她健康网。）
第十章纺织生产中的信仰
我国是世界上最早学会养蚕缫丝的国度。在我国新石器时代的遗址中就发现了刻印着蚕纹的黑陶和绢片、丝带、丝线等与蚕织有关的遗物。[1] 郑州青台遗迹发明了仰韶文化晚期丝帛残片，可知黄河流域在距今五千多年前已经有了丝织业。商代早期已经有了绢纺纺锭和多种丝织品，蚕丝技巧有了新的发展。手摇纺车已经呈现。晚商的甲骨文中，有了丝、帛等字，“系”旁的字有一百多个。西周中期当前的蚕桑、丝绸业，在较高的起点上获得了新的成绩。宝鸡茹家庄西周中期墓葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕，还出有数量较多的玉蚕。凡此种种，都阐明了早在先秦时期，我国的养蚕纺织业就已经相称昌盛了。尔后直至明清时代，男耕女织，农桑并重始终是我国传统的小农经济出产模式。[2]与此相接洽，在万物有灵观点安排下，人们也发生了纺织生产中的信仰——蚕神崇拜。左旋肉碱怎么样
应当说，蚕神崇拜是随同养蚕缫丝业的出现而产生的。商代甲骨文中已经有祭奠蚕神之卜辞，甲骨文研究学者胡厚宣在《殷代的蚕桑织物考释》中指出甲骨卜辞中有“蚕示三宰”、“蚕示三牛”的记载[3]。 用三牛祭奠蚕，这是目前发现的有关蚕神崇拜的最早记载。解释早在殷商时代人们就开始把蚕当作神灵来崇拜。
此后，因为纺织业一直兴隆，在生产中位置日益主要，不管是官方统治者还是民间百姓，都无比看重对蚕神的祭奠。因为蚕桑、缫丝生产的主要劳动者是妇女，所以官方祭奠蚕神的义务重要是由王(皇)后来实现水果含左旋肉碱。《周礼·天官·内宰》曰:“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”周代王后每年春天都要到北郊祭奠蚕神。此后，历代帝王对祭奠蚕神的礼节更加器重。《后汉书·礼节志上》载：永平二年三月，“是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕孕妇能吃左旋肉碱，礼以少牢。”祭奠时不论主祭的皇后仍是陪祭的公卿诸侯夫人都要衣青衣。此俗早在先秦时期就已造成，《逸周书·月令解》、《吕氏年纪·季春》、《淮南子·时则训》都有季春之月“衣青衣”、“劝蚕事”的记载那里有买左旋肉碱。到汉代，祭蚕衣青已经成为定制。《宋书·礼志五》记汉代轨制：“汉制，太后……亲蚕，青上缥下，皆深衣。”“汉制，皇后……亲蚕，青上缥下。”至晋代仍遵守此制。《晋书·礼志上》记晋武帝太康六年祭蚕仪注云：
蚕将生，择吉日，皇后著十二笄步摇，依汉魏故事，衣青衣，乘油画云母安车，驾六马。女尚书著貂婵，佩玺陪乘，载筐。公主、三夫人、九嫔、世妇、诸太妃、太夫人及县乡君、郡公侯、特进夫人、外世妇、命妇，皆步摇，衣青衣，各载筐从蚕。
为什么祭奠蚕神要衣青衣呢？左旋肉碱有用吗这应与古代神话传说中的“青蚕”有关。《太平御览》卷八百二十五引《洞冥记》[4]载“冷青之国”云：“有蚕，色青，长一丈，亦曰青蚕。绩其丝，大如指绿瘦左旋肉碱价格，一丝可羁绊牛马，国人常以十丈充黄门之厩，以拘马也。巨象、师子，帝令以此一丝系之。”既然神蚕色青，与此相应，祭蚕衣青也就逐渐成为风气了。
汉代官方祭祀的蚕神是“先蚕”，这时期的“先蚕”已经从天然神中解脱出来，完全人格化，而且有了详细名称。《后汉书·礼仪上》刘昭注引《汉旧仪》云：“春桑生而皇后(视)[亲]桑于菀中。蚕室养蚕千薄以上。祠以中牢羊豕，(今)[祭]蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。” 《晋书·礼志上》亦曰：“周礼王后帅外内命妇享先蚕于北郊西木博士左旋肉碱价格，汉仪皇后采桑东郊苑中，蚕室祭蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，祠用少牢博美唐左旋肉碱。”中牢即少牢[5]。汉代祭蚕神的规格是少牢，即用羊豕祭祀。
民间祀奉的蚕神，则是由蚕马神话演变而来的蚕马神。其渊源是《山海经·海外北经》中的“欧丝”女子：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”郭璞注云:“言?桑而吐丝谁吃左旋肉碱瘦了，盖蚕类也。”这是蚕神的雏型，一开端即为女身，但尚未与马相联系。将蚕与女身马首联系在一起的见于《荀子·赋篇》：
有物于此：▲▲兮其状
言蚕身柔婉而头似马。荀子对蚕神形象的描写应依据当时的民间传说而来。汉代东方朔在描述蚕之形状时亦曰“啄髯髯类马，色班班类虎。”[7]
对于马头蚕神的来历，一种是在儒家的“蚕马同气”说基本上产生的。《周礼·夏官·马质》曰：“马质，掌质马。……禁原蚕者。”郑玄注引《蚕书》解释：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种，是蚕与马同气也。”贾公彦疏谓：“蚕与马同气者，以其俱取大火，是同气也。”
儒家“蚕马同气”说的目标是为了“禁原驳?。所谓原蚕，是指一年中的第二代蚕，普通是秋后以晚桑豢养。为什么要禁养原蚕?”郑玄的说明是:“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”宋代王昭禹有更进一步的解释:“物有异类而同乎一气，相为消长，相为盈虚，其势不能两盛也。以地理考之，午马为丝蚕，则马蚕其气同属于午也。辰为龙，马为龙之类，蚕为龙精，则马蚕又同资气于辰也。一岁之中苟再蚕焉，则蚕盛而马衰，故原蚕者有禁。”意谓“蚕”与“马”同居辰星，是同类，而同类相克，此长彼消，此盈彼虚，不可能同时得利，故欲养好马，必先禁蚕。官方为“禁原蚕”而附会出“蚕马同气”说左旋肉碱第五代，后人据此将蚕与马相糅合，发明出人身马首的蚕马神。
“蚕马同气”说作为一种“天人感应”文明思惟跟哲学思维，其构成时光也颇为长远翡翠左旋肉碱，某种水平上也影响着民间的信奉。[8]但在民间把“蚕”与“马”联合为一物并作为一种信奉崇敬却是基于民间长期以来传播的一种神话传说。这个神话传说最早见于《太古蚕马记》[9]中，晋干宝《搜神记》卷十四有比拟详细的记录: 旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，怀念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃尽缰而往，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马看所自来，悲叫不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎?”亟乘以回。为牲畜有十分之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出进，辄喜怒奋击。如斯非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门。且莫出进。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶?招此屠剥，如何自苦?”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其(上尔下虫)纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者，丧也。由斯庶民竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》，辰为马星。《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》校人职掌“禁原蚕者”。注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主者，女之尊称也；菀窳妇人，先蚕者也。故今世或曰蚕为女儿者，是古之遗嘱也。
既是“旧说”，结合荀子蚕赋中的描述，说明至迟在战国时期，马头蚕女神的信仰已经在民间流传。
汉代画像石中也有马头蚕神的形象。如山东已发现两幅有马头神的形象。第一幅画像核心为西王母正面凭几端坐左旋肉碱茶多酚 减肥，西王母之右为一羽人，手执两串三珠果面向西王母跪拜药店有卖左旋肉碱吗。西王母之左依次为：一马头神人（蚕马神）捧杯形物（内盛蚕种），一着冠神人执仙草，一狗身人首者。第二幅画像中为东王公平面端坐，东王公之右为一鸟头人身（疑为春神句芒）和一狗头人身执笏跪拜者；东王公之左为一马头人身（即蚕马神）执笏跪拜者。另有一蟾蜍托臼，二兔捣药。江苏徐州也发现了马头神画像：画左是一座两层楼阁，楼阁下层内破一大鸟，口中衔一物，上层内西王母戴胜扶多少正面端坐。楼外右侧有二神人执杵捣药，另有四位神祗面向西王母寓居的楼阁列队揖拜，自前而后顺次为：人首蛇身者（伏羲）、马头人身者（蚕马神）、鸟头人身者（句芒）和一着冠持长剑者。牛天伟先生认为上述三幅画像中的马头神就是我国古代民间传说中的蚕神??马头娘的艺术形象。[10]
汉晋以后，民间信仰中的蚕神形象逐步转变，并涌现地域性的分化。在四川一带依然长期信仰蚕马神。但这一时期的蚕神已经不再是马首人身，而是完全演化成一女子，身披马皮。《太平广记》卷四百七十九《蚕女》云：“今家在什邡绵竹德阳三县界。每岁祈蚕者，四方云集，皆获灵应。宫观诸化，塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。”
而在荆楚地区，蚕神则另有其人。梁宗懔《荆楚岁时记》记载：
《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕试冬我即此地之神。明年正月半减肥药左旋肉碱贝，宜作白粥左旋肉碱减，泛膏其上以祭卧冬当令君蚕桑百倍。’言尽而失之淘宝网 左旋肉碱 佳盈。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”
世人正月半作粥祷之，加肉覆其上，登屋食之。［口兄］曰：“登高糜，挟鼠脑，欲来不来?待我三蚕老。”则是为蚕逐鼠矣。《石虎邺中记》：“正月十五日，有登高之会。”则登高又非今世而然者也。
则荆楚地域民间祭祀的蚕神完整是妇人形象，而且与马不关系，当是与蚕马神不同的另一蚕神，显示出民间信奉的地区性特点。
[1] 牛天伟：《汉晋画像石、砖中的“蚕马神像”考》，载中国汉画学会、北京大学汉画研究所《中国汉画研究》第一卷,广西师范大学出版社2004年版.第89页. [2]王迅：《北京大学赛克勒考古与艺术博物馆展出的三件商周青铜器与先秦时期蚕丝业》，载《迎接二十一世纪的中国考古学国际学术探讨会论文集》， 迷信出版社1998年版。 [3] 周匡明：《蚕业史论文选》，中国文史出版社2006年版。 [4] 《洞冥记》四卷，旧本题后汉郭宪撰，或以为六朝人伪托，今存疑。 [5] 《汉书·昭帝纪》“有可怜者赐衣被一袭，祠以中牢。”颜师古注曰：“中牢即少牢，谓羊豕也。” [6] 《百子全书》第一册《赋篇第二十六》，浙江国民出版社1984年版。 [8]徐湘霖：《“蚕马”杂谭》，载《西南民族大学学报》2004年第12期。 [9]《太古蚕马记》据称为三国吴张俨所作，个别学者疑是魏晋人所伪托上海上岛咖啡价格表。 [10]牛天伟：《汉晋画像石、砖中的“蚕马神像”考》，载中国汉画学会、北京大学汉画研讨所《中国汉画研究》第一卷，广西师范大学出版社2004年版，第90－91页。
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