各位博友，首先欢迎你来到这里，并希望你能静心看完这篇文章，如果你无法做到静心，即便你勉强看完了这篇文章，你也无法理解陈晓旭为何出家。
在看这篇文章之前，要先向对佛教不甚了解的朋友澄清一个几百年来中国人对佛教的错误认识，佛教从它创建的那天开始就不是一个宗教，而是教育，是对人生的教育，更是智慧和觉悟的人对于宇宙万物的如实认识。
佛教沦落为宗教是佛教发展史上的不幸，现在有非常多的人开始认识到这个问题，并挺身而出，为众生说法。陈晓旭和其夫便是这正法清源的先锋，他们能舍小家而为众生，其勇气令人敬佩，所有佛弟子都衷心祝愿他们早证菩提，早一天普度众生。
长春百国兴隆寺
陈晓旭(法号妙诚)剃度前礼佛
剃度后的妙诚师父
春节过后文艺圈第一个爆炸性的新闻就是陈晓旭剃度出家，这位曾经风华绝代的“林妹妹”舍弃成功的事业和优越的生活条件，毅然削发为尼，遁入空门，在常人眼里或许觉得不可思议，但是在佛门弟子眼中，这却是一件喜事，因为：红尘中少了一个林妹妹,人世间多了一个活菩萨。
陈晓旭选择在长春“百国兴隆寺”常慧法师座下剃度出家，也是有很多殊胜因缘的。
1、七年前，陈晓旭是在当代高僧净空法师座下皈依佛法僧三宝，成为一名居士的，皈依佛法的初衷也是因为在稳定优越的生活条件下认真思考人生的实相，并受净空法师点化开悟，开始学习佛法。
2、净空法师多次提到在中国大陆有两个比较如法的净土宗道场，一个是杭州东天目山，另一个就是长春百国兴隆寺。百国兴隆寺的常慧法师是一位修行非常好的老比丘尼，12岁出家，没有念过书，不怎么识字，但是记忆力非常好，别人念经她很快就能记住，在修「般舟三昧」时曾经四百多天没有睡觉，没有躺下来，也没有坐下来，每日只食一餐。几十年的修行使她拥有大智慧。净空法师在讲法时常常用常慧法师做例子，希望弟子们都向她学习。净空法师也曾经邀请常慧法师去新加坡讲学。
3、因为这些殊胜的因缘，所以陈晓旭选择在长春百国兴隆寺常慧法师座下剃度，也就是很好理解的事情了。用佛家的话讲，就是因缘成熟的结果，值得所有人为陈晓旭高兴。
陈晓旭剃度出家，法号为妙诚，并不是网上盛传的“妙真”。
见证人说：陈晓旭剃度时
“面容平静略带欢喜”
作为陈晓旭的好友，1987年版《红楼梦》的编剧周雷应陈晓旭之邀见证了“林妹妹”整个剃度过程，同去的还有当年《红楼梦》的一个摄影师与妙玉的扮演者姬玉。周雷对记者说，陈晓旭对于剃度一事早已考虑清楚，在剃度的整个过程她一直面容平静。
剃度的过程：林妹妹当日“享受这个时刻”
作为陈晓旭剃度的见证人，周雷说自己一直都忘不了当天的情景，“那天陈晓旭从早晨开始就特别安静，她让我们不要打扰她，她要享受这个时刻。剃度是从下午开始的，陈晓旭跪在那里，面容平静，甚至略微带点欢喜，看起来非常美丽。整个仪式都很庄严，过程有诵经、跪拜到剃发，花去了整整一个下午的时间。其实我有点担心她，在剃发之前我反复问了她五六次‘你想明白了吗？确定要剃度了？’她始终带着微笑冲我点头。”周雷说，陈晓旭当时的表情让她身边的人都很感动。
林妹妹出家绝对不是为了自己，而是为了众生
做为潜心学佛七年之久的陈晓旭，当然知道学佛是为了什么。网上一些人认为陈晓旭是过腻了豪宅锦衣的日子，现在只想着要剃个光头凉爽凉爽再吃点素斋清清口腔；也有人认为她是受黛玉影响产生厌世而出家。这些人都是不懂佛法而妄加揣测。出家人乃是为众生离苦得乐而行走于红尘浊世，所作所为全是为众生，没有这样的菩提心和出离心，陈晓旭是走不到出家这一步的。见证陈晓旭剃度过程的居士描述，她在剃度时内心充满喜悦，脸上洋溢着幸福。可见剃度出家这样一件人生大事她是经过深思熟虑后才决定的，她认为这才是人生真正的方向。我们也看到她身边的人这样讲她的心愿：陈晓旭（我们以后要称呼她为妙诚师父了）希望以后能到各地去弘扬佛法，让更多的人明白人生的意义是什么。
上求佛道，下度众生。这是菩萨的菩提心，所以我说：红尘中少了一个林妹妹,人世间多了一个活菩萨。所有人都应该随喜赞叹妙诚师父的功德，祝愿她早日证得佛果，将来能帮助更多的人。
什么是剃度？
佛教戒律规定，凡年满七岁的儿童或其他年龄的男女，都可出家到寺院修行，受与在家居士相同的三皈五戒（三皈是指：皈依佛、皈依法、皈依僧；五戒是指：不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒）。经过一段寺院生活的实践，修行者要求剃度，征得寺中主要执事僧和主持僧的同意，便可举行剃度仪式。由某执事僧或主持僧作剃度师，剃除须发，披上僧衣，成为未受沙弥十戒的“形同沙弥”。
剃度有什么仪式和程序？
按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶、剃发等程序。
导引求度者分别拜见知客师和维那师，请他们导引，去见住持，要求剃度。
启白求度者随诸师见住持，先立门外，由维那师禀明住持，代为启白：某某厌俗之心已决，学道之意愈坚，故今恭诣座前，慈允披剃。
请师住持允诺后，命求度者从右而进，走到住持法座前，合掌、长跪、拈香三瓣，闻磬声顶礼三拜。住持问过“汝有虔诚进道之心否？汝可一心修炼道果否？”之后，求度者随维那师念道：“弟子某今请大德为证盟剃发本师。”如此三请三拜。住持也可以指定其他僧人为证盟剃发本师，即剃度师。
开导住持为求度者开导：“汝今殷勤三请，吾愿为汝作证盟剃度本师，所有言教，汝当谛听，……汝能依教奉行否？”求度者答：“依教奉行。”
请圣住持起座拈香，以香花奉请诸佛、菩萨及剃度会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、伽蓝主者、土地龙神、护法神王、金刚力士、幽显神祗等，来作剃度的证明人和监坛护卫者。
辞谢四恩求度者先以世俗礼向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君王、父母、师长“四恩”，再以出家礼端身合掌，至诚作观，闻磬声顶礼十方常住三宝九拜，顶礼住持三拜，合掌长跪。
忏悔求度者长跪合掌，念忏悔偈：“……故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。唯愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。”
灌顶剃发这是剃度仪式中最庄重、最实质性，也是最后的程序。住持手携净瓶离座，走到合掌长跪的求度者面前，先用手指浇净瓶中的甘露水，洒在求度者的头顶上，连续三次，使其心地清凉，烦恼不侵。灌顶仪式结束后，一侍者接过住持的净瓶，另一侍者取来座上的戒刀。住持接刀在手，对求度者说：“今以戒刀，断汝之发，令汝尘情永灭，梵行增长。此乃旷劫多生之善因，非今朝偶尔之侥幸。汝当愈加深信，生大欢喜。”说罢举刀剃发，边剃边诵偈：“剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。”当念完偈语，头发刚剩下顶髻部分还没有剃，住持停下刀，严肃地对求度者说：“吾已为汝削除头发，唯有顶髻，汝当谛审，决定不能忘身进道、忍苦修行者，少发犹存，仍同俗侣。放汝归家，未为晚也。故吾今于大众之前问汝，汝今决志出家后，无悔退否？”求度者回答：“决志出家，后无悔退。”如此三问三答后，住持重新举起戒刀，将剩下的顶髻剃去，使得度者“爱缠永绝，福慧日增”。剃毕，得度者抖尽残发，整理衣服，归于本处，长跪合掌，乞求剃度师赐以法号和法名。赐毕，闻磬声，得度者向剃度师至诚顶礼三拜，起立一旁。住持下座礼拜，维那僧领僧众一起唱“回向偈”：“剃度功德殊胜行，无边胜福皆回向……”
僧人落发，起源于佛陀时代。据佛传说，悉达多王子逾墙出走以后，便以利剑自剃须发并发誓说：“今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”烦恼习是修持中基本断除烦恼后残留的习气，烦恼障则指扰乱身心，不能专心修道的种种障碍。悉达多的断发言誓，为后世佛教徒所效法。从形式上讲，这是出家人区别于外道和其他俗人的特征；从实质上讲，它体现了出家人断除烦恼的坚定决心。
按佛门规定，剃度招徒是子孙寺院的事，十方丛林的住持、班首、执事和普通僧众，都不得招收徒弟。十方丛林清规明文规定：住持方丈并法眷人等，不得招徒削发，如违逐出。私收徒众，不许共住。这主要是为了避免产生派系，妨碍僧团的和合。在现代的丛林，上述规定没有严格执行，有的十方丛林也招收徒众，其条件有：一般要求为年满十八周岁的未婚青年；本人申请，家庭同意，身体健康，六根具足，具有初中以上文化程度，对于佛教有一定的认识和了解，并须一名佛教徒作为介绍人。
发愿出家的男女青年，要在寺院见习一年以上时间，因缘成熟后，才由住持或住持委派其他僧人为其剃度。剃度的仪式也不如过去繁冗。而且，剃除须发是由理发师一次完成。剃度师只是拿起剃刀，一边念剃发法语，一边象征性地剃一下。
子孙寺院的沙弥、沙弥尼到了受戒的年龄，逢丛林传戒的机会，剃度师则为弟子准备好受戒用的衣、具、袍和必需的盘缠及衣单费，让弟子们到十方丛林受具足戒。
按照佛制，妙诚师父剃度后大概要经过两年左右的系统佛法学习，然后才会受比丘尼戒，成为一位真正的出家师父。衷心祝愿她。也希望大家不要去打扰她的修行，让她安静的学习。阿弥陀佛。
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