女子成人儀式是她告別童年步入成年的人生重要轉折和標，父母十分重視，尤其是母親，她最了解女兒的生理狀況，是女兒的貼心人。在儀式臨近前，母親會為女兒備好必用的「紮尼」、多層繡花頭帕、新白褶裙，購買顏色各異的珠子和銀領牌等服飾品。舉行儀式這天，婦女們像過節般喜氣洋洋，富者殺豬打羊，大宴賓客，貧者殺雞泡酒款待親友、鄰居。儀式開始，婦女們盡情地說些逗弄少女的風流話和祝願詞，向她描述因性生殖器形象，祝她日後能找到一位陰莖粗狀的丈夫。然後依次進行儀式中的每一程序。第一程序，揮「紮尼」。由主持者用「紮尼」繞姑娘頭部和下身，口念有關性方面的「願月經調和、性生活美滿、有生有育」等祝福詞。第二程序，改變發型戴上頭帕。彜族女子成人前，發型為梳單辮垂於腦後，忌盤發於頭，否則會傷害家人。舉行成人禮後，發頂中分兩股在耳後梳成雙辮，頭頂繡花黑色頭帕，發辮交叉盤於頭帕之上，此後忌垂發。額前的瀏海用少許水打濕抹光，整齊發亮，以示少女情竇初開，秀麗端莊。第三程序，取耳線佩耳飾。彜族女子幼時多用綠色絲線穿於耳垂部作耳飾，以後，被穿部位已成小孔，可佩戴飾品。第四程序，脫童裙著彩裙。彜族女子幼年時著淺色二截童裙，裙邊鑲一粗一細兩條黑布邊。舉行儀式後，她們穿紅、藍、黑等色彩對比度強烈的三截或四截長統百褶裙。換裙過程中，主持者口含冷水，一邊噴灑在少女身上，一邊口念∶「少女彩裙往下穿，姑舅之子往上來；莫亂倫、莫降級，同姓家支防在外，姑舅之子向裏來。．．．」念畢，將彩裙從頭頂向下給少女穿上。這些祝詞實則是對初期步入青春期的少女進行的首次性教育，其意象征著少女穿上漂亮彩裙、告別美好童年、跨入青春門檻，使男人們非常羨慕，追求少女的男性必將蜂湧而至。但是，貞潔是女性的美德，所以少女要隨時保持清醒的頭腦，莫在愛的海浪中失去平衡，丟失人生的風帆而墜入七情六欲的旋渦中損壞自己的名譽，應把青春完美地奉獻給所愛的姑舅之子。儀式全過程進行完畢，男性即可參加，人們席地而坐，共進祝福餐。
以上少女服飾的變化，使得人們更能直觀地了解姑娘成年與否，也更有利於男性對她們交往的選擇。在彜族社會中，姑娘成人，可自由逛街、趕集、觀看賽馬等出入社交場所；可以交男友、找情人。即便有個別發生性行為（主要指「所地」方言地區），只要不違反等級和血親的限制，一般不受習慣法的處罰；若姑娘懷孕，男子則需賠禮或與之結婚即可。反之，未舉行成人禮的女子受到社會各界嚴格保護，不準調戲、奸汙，更不準與之發生性行為。若發生此類事件，男子會遭全社會鄙視，並受習慣法的嚴懲，終身不能參加各種祭祖儀式活動，也就是不再被視為家庭成員。彜族諺語講∶「好色莫奸幼」，這裏的「奸」與漢語中的「奸」意義有別，往往是以禽類作愛時擺動翅膀的動作來代之，認為奸幼非人所為，而是禽器之舉。
未成年則有性行為者（無論主動或被動）終身被視為不潔，嚴禁她參加各類紅白喜事。更為嚴重的是，在他去世時，其停屍架與正常死亡者有別（這是彜族人尊嚴遭受的最大打擊和傷害）。日後，兒女子孫為其舉行超渡送靈時，也須由「畢摩」單獨舉行一場「消痕法事」，她的靈魂才能回歸祖界，被祖先接納。
涼山彜族對上述性行為的習俗規定，正是對全社會進行性教育的內容，它非常有利於保護未成年女子的身心健康和成長。因此，在彜族社會裏，至今少有幼女被奸事件的發生。
其次，再看性教育在彜族送祖靈儀式中的表現。彜族人在父母雙雙去世後，兒女子孫要為之舉行超渡送靈的儀式，稱為「作帛」。它包含有為考妣靈魂舉行婚禮的內涵，只不過此時「新郎」和「新娘」的地位與生前男為主，坐上方有所不同，而是女為主坐上方，諺語也講「活在世上，父親最大；去世之後，母親為大」。筆者認為，這是彜族母權制風俗在宗教文化中的傳承。涼山彜族大凡要舉行宗教儀式時，都必須從婦女手（若有關孩子之事則查其母親，若系整個家庭之事則查其家庭主婦、若系夫妻之事則查其妻子）進行調查、占蔔決定所要舉行的儀式屬哪類性質。並且儀式過程中仍以婦女為中心，尤其有關性方面的儀式，如「解除性障礙」、「清掃生產道」、「驅除埋狗和雞的汙穢」、「清凈乳裙」、「贖、取、招、喚、拉回生育魂」等儀式則更是如此。
「作帛」儀式隆重，程序繁瑣，所耗財物數廣、量多、所需時間少則九天九夜，多則數十日，現今一般為三日或一日，整個儀式需念十多場經。首先由「畢摩」主持將考妣靈魂從陰間請出，使其重新團聚；再依次為他們凈身、著裝後，讓他們煥發青春（多指恢復青壯年時代的性功能和生育力），並設（婚）宴慶賀，祝願他們開始新的生活（指去世的夫妻，因去陰間的先後時間不同而彼此陌生，此時為之舉行「婚禮」，讓他們在來生世界重逄，開始又一次生活在一起），使分離已久的「夫妻」回憶種種前世的恩愛和（性）交歡（樂），以達到相互親熱，然後「夫妻」恩恩愛愛地雙雙出遊，在「畢摩」安插的神枝法壇中相互追逐、嬉戲、擁抱、交合，最後將祭祀用的豬、羊等也作交合裝置放在發插的神枝法壇周圍。進行以上全過程，女性一般不在場，在場的男性都會不停地發出嬉戲聲、交合聲。此種壯觀交歡示範場面，不正是對人們進行性教育的最好時機嗎？當然，這裏需要指出的是，彜族在舉行「作帛」儀式中的性教育內涵，主要為的是祈求子孫具有旺盛的生育力，預示家中人丁興旺、六畜繁殖。所以，在此活動中，交錯地進行著許多以達到子孫興旺為目的的性教育示範儀式。
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