有段日子没上铁血了，以前上来，主要感兴趣的都是些敏感的话题，什么民主啊，什么专政啊，呵呵，让老鸟们见笑了，自从媒体自律以后就少上了，上也是潜水，呵呵。
最近也许人老了，开始喜欢回忆和历史了，看了下 中国历史论坛 ，真是大开眼界啊，什么理论都出来了。有“用一个字作国号的就是中国，两个字不是。”有“孙子爷爷论”，有“唯汉中国论”等等，最可爱的还有异时空的“埃及三皇论”，什么风格的都有，让人叹为观止。也许如起点中说的“每个人心目中都会有一个不同的三国。”看来在铁血里也可以说是“每个人的心目中都会有一个不同的中国。”呵呵！
有时候我也很讷闷呢！中国不是只有一个中国一种意义吗？难道到现在中国的意义还没统一吗？看来中国人的一盘散沙真是有传统啊，我想 美国 人对美利坚，俄国人对 俄罗斯 ，德国人对德意志，英国人对英吉利……，他们应该都不会如中国人对中华这么迷茫吧。算了，我也说说我的中国吧，希望可以抛砖引玉，也希望可以和同胞们统一一下思想。
首先，我们应该对中国和中华的词意了解一下，如果我说中国是指一个国家，中华是指一种文化传统，我想应该分歧不大吧。好了，其实现代的国家意识源之西方，以西方的观点来看，国家和文化是分开的，简单地解释吧，以德皇为例子，德国皇帝大于德意志皇帝大于 普鲁士 皇帝，但他们只能是同一个人，看出什么吗？再用英国吧，英联邦女皇大于英国女王大于英格兰女王，也是同一个女人。明白点了吧。国家很大，包括本土、 殖民地 、攻占区等等，国家里有不同的文化传统，文华传统里有不同的民族，民族里有不同的民系。这就是现代国家民族的注释，很简单了，中国＞中华＞大汉族＞广府民系＞LZ。即使以上五个阶层全加上“皇帝”两字，也是行得通的，都是同一个人，代表核心不同而已， 呵呵。
说笑了，其实没有LZ，广府民系一样存在，没有广府民系，大汉族一样存在，只是不全，因为广府人不管是否代表古汉，毕竟没办法成为现代汉族的主体民系，但如果北方民系即操北方方言的民系，不存在了，那么一个大统一的大汉民族是否存在就很有问题，同样，作为主体民族的汉族不存在的话，是否还有 中华文化 也很有问题，而不存在中华的话，东亚大陆凭什么叫中国呢？
好了，百度里对中国的解释是“由华夏族建立并以华夏族为主体的国家谓中国。”这也是“唯汉中国论”的最大的支持，偶不想骂百度，只是对百度的权威性有点质疑。现政府的官方解释，实际上我们学 中国历史 就已经了解到，官方的意思了，我就不罗索了，谁要是连官方的解释都不知，或者说不明白，那么也不用去说 中国历史 了，现在官方还想把高句丽纳入中华体系，只不过争得历害，反对者中有韩国人也有咱中国自己人，因为把高句丽纳入中华体系，简直是对“唯汉中国者”一个大大的耳光，连辽、夏、金、元、满都排斥在中华之外的，还有前秦之类的都是非中国的人，要他们去接受高句丽，但难为他们了。本人对于官方的解释认为还是有权威的，基本上是可以接受，我们不能把一件统一的事物分拆成一件件来论述。国家是文化、人文、地理的统一体。大家每人抓紧一项来争，能争出个什么来呢？而在其他国家中，不少国家对“中国”一词的本意都有不同的，有“大秦国”，有“羌人之国”，有“契丹”，有“鞑靼”……，有兴趣的可以去研究一下，各国中“中国”的本语含义。
在汉语中，中国一词自古而今都是泛义，没什么什么狭义中国，所谓的狭义实质上是国名。最早的中国是泛指首都一带，也就是统治中心地区即中国，古汉语中，国是地域名词，“大者若邦，小者若国。”由此可见，在上古，中国指的是首都，还有很多别的地域国，亦即候国，中国及诸候国同属中华，至于夷狄，也只不过是地域方位之国，因其比候国还要偏远，在当时既然为他们立有称谓，证明夷狄亦属中华，只不过是中华边缘，夷狄之外属蛮荒异邦。国是地域称谓，反而“邦”和现代国家的意思一样。大家可以翻查各类古书，东夷北狄西戎南蛮等并不是单指东方人北方人西方人南方人，其实都有特定的指定的人群，从不用异邦人称呼他们。日本人有这样“荣誉”吗？没有，从一开始，他们就是被称为异邦人， 东南亚 诸国呢，更西之国呢， 山海经 中也论述了各式各样的国度，这些都是异邦人。可见在古中国，人们对于中华邦和异邦的概念是很清释的，比现代的“唯汉中国”的人要清释的多。华夷狄戎蛮一同构成了一个以炎黄尤苗黎等神话为共同文化载体的独立而又统一的文明，这就是“中华文明”，居中的正是诸夏，亦是汉族的前身，中华民族的稚形，而“中国”只不过是指首都附近区域。
其实华夏一词是自周而起，雅言亦自周起，周是商对于西歧的称谓，指居于周边之人，商北有鬼方，商东有夷人，商南有蛮人，西歧算是中原周边，西歧再西是羌界了。实际上，商君不风不雅，周破商后，自称的国号是“有夏”，分封的候国为“诸夏”，西歧人自称的族名为“华”，自称的语言名为“雅”，真正的华夏文明自周起。
到了战国，统一的首都没了，而各诸候国混战之余，不断地向夷狄戎蛮诸族地区扩展，基本上夷族区（山东江苏等临海一带），蛮族区（长江以南，五岭以北），羌戎区（川陕甘青一带），鬼方狄方区（河套阴山燕山辽东一带）皆被诸候国所占，皆称诸夏，没有了中央之国，诸夏便是中国。而古义的夷族更是完全并入诸夏，从至夷人便成了异邦人的别称，可以说秦之后，夷人即是异邦人，外国人的意思，不再是中华夷族的意思了，不管你是东洋西洋，皆称为“夷”，也许有夷通异之意。南洋诸国亦是夷，不是南蛮。蛮族是中国人的一支，一直延续至今，基本上就是诸越苗黎人。羌氐戎人就不用说了，现在还有，绝对的中国人，谁说他们不是的人绝对是居心叵测。至于鬼狄系，不是并入中华就是逃往被北方异族吞并，早就消失了。
秦一统六国后，中华文明基本统一了，这是文化的统一，地理上，相互认同为同一文明的华夷戎狄的传统活动区也基本上统一了，一个人文和地理基本统一的单一民族国家中国算是正式建立了，说 秦始皇 是中国的建立者是第一个 中国皇帝 ，这是完全正确的。
请大家注意一个问题，就是自从黄帝为华夏之祖后，华夏王族一直都是“万世一系”，都是黄帝一脉，战国时虽没中央王室，但秦是黄帝血脉（秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女?。女?织，玄鸟陨卵，女?吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。《史记?秦本纪》），最终是秦一统天下，可说黄帝一脉相承。虽是姬氏苗裔旁支，总比刘邦这个八辈子不沾边的流氓的血统要高贵得多。可惜出了二世祖，黄帝一脉为王的历史终于断了，中国开始进入平民社会。血统不再是社会地位高低的依据，自从“王候将相，宁有种乎”一言破世而出，古义的单一民族的中国已经灭亡了。而自从汉武独尊儒术后，古义中国就彻底灭亡，从至中国进入多民族中央集权国家的现代意义的中国时代。
好了，说到这里，分歧点来了，实际上“唯汉中国”是以古义中国的概念来分析汉武之后的今义中国，没什么唯汉，有的是唯华夏，文化以东方古神话发展起来的思想文化系统为统一思想基础，这就是人文的统一，地理以阴燕山系以南五岭以北昆仑以东为传统的活动范围，这就是地理的统一，这就是古义的中国，也是“唯汉中国”论者的理想国度。事实上古中国的排它性是很强的，所以 秦始皇 打退匈奴后就修长城，对华夏以外没兴趣，征岭南，带有追歼蛮族的意思，当时岭南为百越地，不少人正是被大楚国驱赶南迁的蛮族后人。向西，秦和 马其顿 的足迹就隔一座昆仑山，可是华夏人或者说秦人，对昆仑以西是没兴趣的。也就是说在秦人的眼中，中国就是这么大了，中华天下也就这么大了，其他的管他的。秦人不是不知还有他邦，只是在秦人眼中华夏即天下。
为什么说从汉起，古义中国就开始渐渐灭亡呢？首先，刘邦的血脉就一平民，蝼蚁，他就自己制造了一个神话，说他是真龙的儿人，他老爹也配合，愿带这绿帽子，和耶稣他爹约翰有得一拼了，问题是刘邦他娘就厉害了，和真龙有过一脚，这还不厉害？闲话不说了，就古义中国而言，人文方面，王室由黄帝一脉传承这个重要的组成部件没了。刘氏皇室，开始了，也开始了汉族的历史，在儒家的中庸，宽容，“海纳百川，有容乃大”的思想下，异域异族文化开始溶入中华，异邦异族亦渐渐地溶入了中华民族中，甚至汉族中。多民族中央集权平民国家代替了古贵族相承的单一华夏族的国家。
中国进入了新的一轮扩张时期，这不但是地理意义上的扩张，也是人文意思上的扩张。古义中国已经不能适用于新的中国，新时期的中国有分有合，但总体上不管是分裂状态还是大一统状态，都有一个明显的特殊，首先，汉文化即 中华文化 是文化主体，统治中心在古中国疆哉地带，即秦域内。汉字，汉语，汉地这是中国与否的三大标准。而汉服则是广大“皇汉”死抓的一点，其实服饰是有其时代的不同性的，汉装和唐装和明装相互其实是有着明显的区别的。
到这里，有点像铁血 历史论坛 里某“大帝”所言，以单字为国号的皆可称中国，但这只不过是中华文明的一种取国号比较普遍的现象，不等于这就是完全正确的，很简单地举一些特例可破， 五代十国 中的荆南国和吴越国，他们不可否认是属中华之国，还有袁术的“仲家”，而实际上中国最早最早之号就是“华夏”。以一字为别，实不可取。
对于顽固不化，死硬排斥非汉政权非中国的人，似乎忘了，一个国家历史是人文与地理的统一，前面已经说过了古义中国于秦亡后便渐渐终结。而新时期的中国，文化是以儒家文化为主体，可以这么说推行儒家文化与否是中华的人文标志。
而民族成分上，我们看看五胡，匈奴、鲜卑、乌恒，这些是胡族，我不知大家对他们有多少理解，但在这三胡的神话中，他们是华夏族，是夏的后裔，事实后来这三胡基本上是溶入了汉族，羌氐是中国人这就不必再论了。而所谓的仇杀实际是汉人与羯人之间为多，皆因羯人和华夏人相貌相差很远，一个是中亚白色人种的羯人，羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人具有深目、高鼻、多须的特点。其族源有数说：曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔；或曰西域胡占主要成分；或曰即西域胡之一种。体貌特征类似于高加索人种。你管别管羯人是怎么来的，他们一种居于山西古并州上党一带，长期与汉人混居，说汉语，习汉文化，你说他们算不算中国人？反正 俄罗斯 对于那些流放于西伯利来的东欧诸族人后裔是否 俄罗斯 人是一点疑问都没的。那么我说五胡是中国内乱算不算过份呢？实际上，官方对于那个时期也只认可五胡与汉，而蛮越系自秦汉起基本上已经当是汉族一系了，是绝对的中国人，对于其他非中华圈子的并没有再提过。
西夏是羌族政权，中国人没问题，前面都说了，有些古老的东欧、中亚等近东、中东国家，他们称中国是羌族国，汉羌之间的关系本就是兄弟关系。啊，不，因该说汉族是大羌的一支，以陕西大汶口文化为代表文化的大羌一支，在英明神武的黄帝的领导下，团结黄河中游的炎帝，最终收拾了黄河下游的山东龙山文化为代表的蚩尤，终成汉族。China以其说是来自大秦不如说是来自大羌族。
问题开始了，辽，辽是五胡南下后北方又一起了一个部落“柔然”，被拓跋氏击破后，北柔然并入室韦，南柔然即成为契丹，并入突厥，一直在辽东一带活动，后经历了隋唐，于 唐太宗 年间归附大唐，一直受藩镇节辖，如果说 安禄山 是中国人，为什么耶律阿保机不是呢？
最复杂的莫过于金元清，金清基本上是一个问题，我承认女真人和中原诸族的联系不大，是外来户，就基因而言，女真人和朝鲜人和日本人是相关联的，但和汉羌基因是两回事，但女真人作为一个整体溶入中华文明的外来民族，我们是不是应该包溶呢？至于说人家外来人能当家，这就得自我检讨一下了，为什么呢？而不是在骂娘。至少金、清是传承了中原中华文明。金清实际上也是以汉人为主体的国家。
官方其实也不是盲目乱认中国的，但对于自唐以来就和中原皇朝接触的吐番政权和南诏政权，官方有认可吗？反正在历史书上，大匈奴、大鲜卑、高句丽、扶余、渤海国、吐番、南诏以及蒙古的XX汗国等一直并不认可为中国政权，官方认可的是元朝，元朝同样是以汉人为主体的国家。大家应该明白了官方本不是说现代中国领土内的历史都是中国，更不是某些人说的什么中国统治的地方就是中国之类的，没有这回事，西藏就是自元朝才加入中国，吐番不是中国。
这里我只想说，其实汉后中国的定义已经很明显了，以儒释道三教为共同的文化体系，非此三教文化的不是 中国文化 ，日本儒释皆旺，但道不显，朝鲜儒道皆显，但释不旺，日本朝鲜虽然和 中华文化 一脉相承，但多有变种及偏重。真正的 中国文化 是中庸的极具包溶性的文化体系。而地理上，别以为蒙古打了多大的土地，咱们只是承认元这一部分是中国，其他的是四大汗国，不是中国。事实上这一时期 中国文化 及中国人的传统活动区也很清楚。北起贝加尔湖（北海湖），南不进南洋诸国，西至帕米尔（西跨葱岭），和现代中国的领土基本上是吻合的。葱岭以西，北海湖以北，再无中华地名。
不管大家对满清有多讨厌，的确是他统一了现代中国，也就是说人文和地理大一统。所以清一统“天下”后，便如秦般不思进取了，秦一统古义中国，清一统现代中国。
从黄帝炎帝在中原一带活动，建立了华夏族，到秦统一，这是一个2000年来，诸部落溶合成中华的过程。而自汉到清的大一统，这也是一个2000年的融合过程，只不过是由清来一统，大家总觉得不好受罢了。
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