苗族芦笙与芦笙舞：
“参差六竹管，长芦黄钟涛，短声清微散，舞来随节施，吹去别促缓，苗女共苗男，纷月花满山”
这是宋代有关对前族芦笙文化的记叙。芦笙在苗家人的观念中是“母亲”（始祖母）创造出来的，其声音是欢乐的节日“母亲”的声音。在“母亲的招唤下，至今三大方言的苗族，无论居住何地，都以芦笙文化用为本民族的一种表现形态，作为本民族精神意识的一种凝聚与弘扬。母亲”（始祖母）创造出来的，其声音是 苗族芦笙即古代诗书屡屡记载的笙、竿、簧、笼、的现在。现一般为六管笙，也有多于六管或少于六管的。
芦笙是由吹气管、气斗、音皆管、簧片、共鸣筒等部分组成的民族吹奏音乐。可分为大，中、小与特小等种类。大芦笙高达丈余，吹奏时声音宏亮深沉。中芦笙音色圆和流畅，小芦竺音色明亮纤细。苗家人喜吹芦笙，每吹笙必舞蹈，芦笙舞从功能上可分为祭祖、庆典、娱乐与友谊等舞。前者庄重严肃、规模盛大，用大中芦笙。后者轻快活跃，可用中小芦笙。舞蹈形式也由群舞、集体舞到双人或单人舞。芦笙舞曲内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲与舞曲等。加上舞蹈，及可体现出苗族人民的各种生活与文化形态。芦笙演奏与舞蹈的形式可分为笙伴舞、笙领舞与笙自舞等。前两者吹笙人可以是七、九、十一或更多人。
笙伴舞及吹笙者不舞或在场中小舞，周围男女群众、层层环绕舞蹈。笙领舞及吹笙者在前头边吹边边舞，男女群体随队伍绕圈踏声舞蹈。笙者舞指小集体、双个或单人吹笙者用小芦笙表演，亦吹亦舞、舞蹈动作高难。配合默趣芦笙动作可概括为青、移、跨、转、立、踢、别、釵,勾、翻等．动作表现或庄重肃穆,或节奏紧骤，性志强烈：或轻松明快、活跃敏捷都因场所与适用的不同而有异。苗家人创造了芦笙，至今仍保存着芦笙、人人爱吹芦笙、爱跳芦笙舞。视笙音为苗音。芦笙音量高、响度大、人们往往描述为“笙声佛天”、“卢震山岳”、“几十里以外都听得见”，可以说它是世界上古今音量最高，响应最大。响声最远的乐器。
反排木鼓舞：
木鼓舞是台江苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓两大种类，其中以反排木鼓舞享誉较高。位于贵州台江县城东南方26公里的反排村，是以甩手．身体扭转幅度大．被誉为“东方迪斯科”的苗族木鼓舞的发源地、自古以来，反排村世代相袭，保留着传统的木鼓舞技艺。
反排木鼓舞是具有启．承．转．合章节，内容完整，舞蹈语汇丰富而简练，形象具有艺术性，表现热烈、豪迈，对生活充满信心的民间舞蹈艺术舞蹈发展采用递进方式，把情节推向高潮。每个情节层次分明，过渡自然；再现生活场面和地理环境，还叙述先民的由来，永不忘怀祖先对生活的追求和向往。舞蹈时，歌舞并进，五体皆动，甩同边手，踏二四拍，舞姿犷奔放．洒脱和谐，具有剽悍性格，舞蹈姿式优美，头、手、脚开合度大，摆动幅度宽，整个舞蹈可谓；“并有馄鹏展翅之势，收存雄鹰护窝之威，跃如猿揉攀缘之捷，旋似鹞子翻身之迅”，舞蹈以缓起、中渐快、尾愈紧的方式逐级发展，在最高潮结束，把气氛推到顶峰而突然告终，形成峰与谷的鲜明对比，给人以丰富的联想和韵味。
木鼓舞有5个自然章节,它的依次名为：“略歌歌陶太，略渣厦、渣厦露、虾蒂福”，均为苗语音略歌陶”即奔跑远征意思．是舞蹈的引子，它追忆性地描绘昼夜兼行、爬山涉水，千里迢迢来到这片森林的祖先，舞蹈的跳跃动作，脚尖不断触地；但又是短暂交替的舞姿，在木鼓“帝嘎帝嘎冬帝嘎帝冬”的密集鼓点配合下，“歌陶大”即寻找眺望的意思，一路征程千辛万苦，边走边看，寻找一席栖身之地，确定之后。即插牌为界，划定范围，便在这片吉祥如意之地开始了新的生活;“略渣厦”为播种;"略反露”为播种小季，可统称为播种耕耘，经过伐木、垦荒，在肥沃土地上播上携带来的五谷和小季作物种子；经过播种、耕耘，丰收在望，脸上流露出发自内心的喜悦；“好蒂福”即庆丰收的意思。是舞蹈的尾声和高潮。大家举怀恭贺，环绕木鼓起舞，一边舞；一边饮酒，舞乘酒兴，酒添舞感。飞歌、酒歌和欢乐的吃喝声与笃笃木鼓声交织在一起，越跳越起劲，簧火映红了沉浸在丰收狂欢中的乡亲。
木鼓舞由木鼓伴奏，鼓点也相应分成5个自然章节由于所敲部位有效应、鼓壁和鼓棒自击，形成不同的音色。采用单击．合击．交错敲击等演奏手法。错落有致，形成节奏明快，音乐动听的反排木鼓曲，与舞蹈有机地结合在一起。由于反排大鼓舞的独具特色，蜚声国内外、凡到台江来的国外游客，都要领略它的风彩，一睹为快。反排木鼓舞现在已由过去的祭祀性舞蹈变成群众娱乐性舞蹈。
