居住在西安的人，大都知道东郊有个洪庆镇，这里有几家万人大工厂，还有一所军事学
院。但却很少有人知道，这“洪庆”的名字，原本是借来的。它的真正拥有者，竟是与之比
邻、属临潼县管辖的一个小村寨——洪庆堡。
这个村子的人，祖祖辈辈只会种庄稼，小麦、玉米、红苕，别无所长。比如，与它相邻
、处其东南的山区，盛产石榴，人称“鲁峪石榴”。这种石榴外皮不及临潼县城周围所产者
红艳漂亮，然甜中透酸，其味厚重，日中食之，入夜酸甜之感犹寄唇齿间，而且耐储存，即
如置之案头，也经年不坏。别看外皮干瘪了，其味不改。所以鲁峪这个小山村便有了一点小
名气。再如它的东北邻村，名韩峪，实在是个山旮旯。可是那里的人，几乎家家烧瓦盆。现
在瓦盆没有人家用了，又改烧花盆，成了花盆专业村。于是许多人都知道有个韩峪村，以致
乡政府也设在那里，包括洪庆堡在内的十多个村子，就统称韩峪乡了。
洪庆堡这个村子，既无特产，又无特业，自然就比较贫穷。因贫穷而出名者，恐怕少有
。即如昔日的安徽凤阳，虽以贫穷名海内，但实“凤阳花鼓”之功也。这大概是洪庆堡鲜为
人知的第一个原因，另一个就是缺乏“名人效应”。这个村子自古以来没有出过名人。无论
“英雄造时势”说，或是“时势造英雄”说，归根到底要有“英雄”。比如距洪庆堡仅三华
里处有个邵平店村，那是东陵侯邵平种瓜的地方。距它五华里是豁口村，民国年间出了位孙
蔚如将军，他当过陕西省政府府主席，第六战区司令长官，人杰地也灵，这个“豁口”也随之
扬名了。尽管有碑石可证，洪庆堡高姓的祖先中在明代出过一位“河南道监察御史”，但《
明史》无传，《县志》无载。相反，清修《临潼县志》记有本县明、清四百年间举人以上“
贤达”百余人，并标其居里，却不见一个是洪庆堡人。
据此，村中老辈人有个说法。洪庆这个地方原名“洪坑”，是秦始皇坑儒的地方。是秦
始皇斩断了这里的“文脉”，即如贤达，其名声亦难播扬于十里之外。对皇帝当然不好讲什
么，“为尊者讳”嘛，于是便在地名上作文章。清咸丰年间，大约是村中一位秀才，书“兴
文堡”三字，刻于方砖之上，砌在城门楣间。于是洪庆堡有了“大名”。然这仅仅是个美好
的愿望而己，至清末，仅出了一名秀才而己。
《史记》载，秦始皇三十四年焚书，三十五年坑儒。这坑儒的地方，就是洪庆堡。清乾
隆修《临潼县志》云“县西南五里，或曰二十里有洪坑沟，即坑儒处。”《汉书》颜师古庄
云：“新丰县（汉、唐临潼称新丰）温汤之处号憨儒乡，汤三里有马谷，谷之两岸有坑，相
传为坑儒处。”考之地理，洪庆堡城垣南侧，有一簸箕形沟，面积约三十亩，世称鬼沟。村
中老人云，沟边那个家，就是儒生墓。更有人说，每逢天阴雨湿，冤鬼常悲泣于沟中。所以
这里的孩子，即使拾柴割草也不到鬼沟去。
大约20年前，村民在挖地道时发掘出石像一尊，临潼县博物馆说那是唐代旌儒庙的遗物
。史载，旌儒店有碑，唐中书舍人贾至撰文，大书法家颜真卿书丹。至宋，碑石浸漫不可识
，大中祥符三年重刻，立于县学。宋碑毁于文革之“破四旧”。好在碑文尚存。碑文为韵语
，有序云：“开元末，天子在骊山之宫，登集灵之台，考图验地，周览原隙，见乡名坑儒，
颓堑犹在……乃诏有司，作新庙……名乡曰旌儒。”
这个不为人知的村子，竟有过四个名子。乳名洪坑，后转音为洪庆。学名兴文，曾用名
汉称憨儒，唐改旌儒。而今名后加“堡”者，就因为它的确是座城堡。这城堡直到1958年“
大跃进”时才被拆毁，不过它还存在于许多老人的记忆里。城墙为黄土夯筑，高八、九米，
厚约两米，呈方形。三面封闭，唯有西门。那城门又高又厚，榆木打制。城堡之内，分南北
两条街道，其东端有马道相通。此种布局，易守而难攻。我想，此城堡建筑之初，恐为屯兵
之所。翻开《中国历史地图集》，它正处于古代潼关至蓝关大道之侧。刘邦从鸿门间道归，
必由此经过，方可达于灞上。设防于此，当为兵家所必取。
作为这座城堡象征和守护着的，是门口那棵老杨树。据村中老人云，他们儿时这老杨树
已老粗老粗了。冬天，孩子们的小手，从它身上剥下一块一块的老皮，生火烤手。它的周长
虽比不上黄帝陵园那棵七搂八搩半的古柏，但也在四、五围开外。它的主干早己空心，但仍枝繁叶茂。1950年，忽然从其主干顶端长出一棵槐枝来。这槐枝借助老杨的根系，生长异常旺盛。到了80年代，小巧而繁密的槐叶，与宽阔而疏朗的杨叶己旗鼓相当。于是这棵“杨包槐”便成了洪庆堡的一大景观。可惜好景不长，四、五年前，有那么一户村民，把玉米杆靠放在杨包槐四周晾晒，被无知的孩童点燃。悲夫，这座古城堡的历史见证便枯而焦，焦而死了。
当这棵雄伟的大树活着的时候，不曾有人爱护它，即如身临火海之时，村人亦无扑救者
。它的生长壮大，全凭天然的水肥。到了老年，还孕育出一棵中国槐，把它高高地扶持在自
己的肩上，守护着洪庆堡一代又一代的子孙。而今它死了，人们却把它当成了神。村中人云
，一个老太婆试图将未焦的枝杆拉回家烧火，一转身便摔断了腿。于是全村上下议论纷纷：
那是神树，动不得；谁动谁遭殃。一年一度秋风起，那棵杨包槐的残体至今依然半截挺立、
半截横卧在洪庆堡的门口上。就这样，在我们这个盛产神仙的国土上，又多了一位神仙。它
是否还会“显灵”，村人是否还要修一座庙宇焚香礼拜，那自然是后事了。
城垣毁了，杨包槐死了，要判定它们的年龄就比较困难了。不过，何妨推测一下，获得
一个大体近似的说法。关中人云：“唐塔汉冢猪打圈”。这“猪打圈”者，即指朱明王朝修
筑城垣事。固然关中名塔多为隋唐所建，而南方之塔出于宋明者亦不少。汉代陵墓多平地起
冢，然唐代大臣陵墓也不乏平地起冢者。至于筑墙围城，古己有之。比如，《左传》记郑庄
公起兵消灭他的弟弟公叔段，口实之一就是公叔段“越制”筑城。不过明代以前的城堡都已
无存了，现存的州府城墙，多为明代建筑，比如西安城墙。如果我们循此推演，说这洪庆堡
城垣与西安城墙年龄相近，想来大体不错。
一个小小的村寨，竟有两千多年的历史，如果放在欧美，恐怕早已成为“文物重点保护
单位”了，而在有五千年文明史的中国，实在算不上什么。不过，这个不为人知的洪庆堡，
现在还居住着一千多口人。让这一千多口与他们的子孙，知道一点儿家乡的过去，从而奋起
，继文脉之已断，有作为于明天，不亦有补乎。