东方先生所讲的“茶人孤独”是茶道的一种所向，不过并非一期一会，而是《茶汤一会集》和《南坊录》里解释清楚的另个重要概念：“独坐观念”或“独坐残念”。从茶人的角度去诠释茶席的结果，是对茶人自身的提高。按现在的话讲可以大致可以理解为一首流行歌：“把我的悲伤留给自己，你的快乐让你带走。”如东方先生有兴趣，以后可以再讲。茶、汤，原本无理，茶之道归结不过是茶人想要展示的“情愫”和“思考”而已。
如月六日，讲讲吃茶去。吃茶去，原本是《五灯会元》里的一句偈。赵州老和尚（禅师）心志清明，宽和淳朴。一次，一僧来访，老和尚问：“以前来过吗？”答曰：“来过。”赵州就说：“吃茶去。”又一次，另一僧来访，老和尚随口问：“以前来过吗？”答曰“没来过。”赵州就说：“吃茶去。”平常的一件事，一句话，所体现出来的道理若隐若现，发人思考。
吃茶去，在禅和茶道上讲并没有太多的根源，以我自观，和昨天的讲的一期一会却有承接的意义。按石州流片桐石州——井伊直弼的《茶汤一会集》的正统说法，茶道通过让人静心、清志而后惜缘即一期一会。其因人生短暂，实在不必计较。这个静心、清志实际上就是把烦恼摒弃，留下自在、平常之态。
吃茶去，平常心，平等对待认识或不认识的人，融会而为静心、平等、惜缘之道。平常道在战国里是武将的必要修行，《碧岩录》里讲“须是大死一番，却始得活”就是印证，如何直面残酷的战事和淋漓的鲜血，是士的课题。《平家物语》中的名句：“祗园精舍之钟声，有诸行无常余韵”，生死轮回都是常事，平常待之，将生死放在眼底，反而可有活路。这样解释，可知谦信何以没有信玄的神经质，他能平常的看待一切。在中国，因失却平常心而无力再战的最著名者是坑杀四十万赵赵军于长平之白起，在英伦，此类悲剧则发生在克伦威尔身上。
吃茶去，平常心与道，也是茶人的修行。古溪和尚有幸与利休诀别，和尚尝云：“末后一句作么生？”利休大喝一声，引用了
