历史乃人类文化中一大课题，与个人小生命不同，人个小生命必须存在于躯体与精神之中，既所谓的物质。人个的生命既微小，又短暂。大历史顾名思义乃超越各人躯体而广大悠久。不仅历史为然，凡宇宙万物无不皆然。
中国传统社会为“农耕、文人、官僚制”，实乃中国本民族一贯传成的“大气候”，中国历代社会风气皆有变，然无不包涵于此“大气候”之中。唐汉宋明清不同，即前后汉，盛唐晚唐，南北宋又各有不同。清代康雍乾不同，毛主席与第三代领导人又有不同。然中国两千五百年始终只是一个中国。虽纲领在变，领导中国之政权在变。但中国历史之传统，即所谓的“大气候”中的风俗始终超脱各人物质生命。
西洋人抱有个人主义，知物质不知“气候”，故西洋人言社会不言风俗。西洋人既然重视物质，故而更加注重分别。依照中国人之传统，除去建筑风格外，罗马，雅典，埃及，巴黎，纽约，各有各自的“气候”万不可一共同之会通。然新犹太人社会与欧洲移民传成之美利坚国，则把物质放在风俗之前，社会普世置于“气候”之前，与当日加紧改造伊拉克等国之风俗。社会如此，正因为人所如此。东西方之人生观，与历史，在此乃有大不同。
近代以来，中国之“大气候”表面上看倾向西洋人之习俗，然体会中国历史之读者，亦可发现，中国实乃又将西洋人之学术，融合到了中国大历史之中。中国传统重视学术，重视知识分子（见白象拙文，草论宋代之积弱），学术超越党派，亦在政治之上。马克思主义思想，犹近代学术研究。实乃又重新融入了中国传统之“文人，官僚制”气候中。
西洋人抱有个人主义，其国家又重视分党而争。中国古人则主张群体而不党。群人喜和气，党私引争端。中国人痛恨分党以争，东汉以党锢亡，北宋以新旧党争致乱，明朝有东林之政党。党争皆致国衰。
一定会有人问，西洋人民主政治首要在选举，无党争何来选举，无选举政治岂不民主？然中国民选已有两千年之历史。中国远自西汉，即地方考察贤良，贡中央任用，隋唐以下，考试制度代起，迄于今日。政府人员即普遍分配于全国之选举进士中。岂不中国政府民选，已远在西方之前。
中国人最会考试，最崇拜考试。实乃中国历史中之“大气候”，去年吾见新闻，公务员之报考人数再创历史新高，百分之二的录取率，为建国以来中国竞争最激烈之考试！公务员录取，意味进入国家体系内，意味终身生活之稳定。此实乃中国历史中千年不变之“大气候”！
话题回转，西洋人重选举，乃西洋人重多数之表现，多数尚力。中国人重少数，而少数则尚德。以力服人，非心服也。以德服人，乃使人心悦诚服。不尚德，乃始转而尚力。
西洋人之政治主流重视民选，重视多数人之政治，始于古代希腊城邦广场议会之传统。中国人之政治犹重少数中之少数，重视领袖中之领袖，今日常说一句话，吾乃炎黄二人子孙。此一多，一少，可见全豹。中国历史之“大气候”堪在于此，少数主持领导，有同情心，有感召力，乃为大众所归往。中国传统“大气候”之精英政治亦如此。今日国人之“精英政治”实乃如此。
个人小生命皆包涵于大历史之中，暨包涵于民族的大气候中。凡中国人思进入国家体系内者，三十岁之前，必经历各种大考，小考无数。而进入体系内又思进取者，除去工龄外，又将参与各类证件之考试，小到汽车驾驶证，大到MBA硕士，博士学位。正所谓国人云：活到老，考到老。凡思“进取”之国人，实乃没有“最后一张证”！
今国人羡慕西化，崇尚通俗，好言地方化，时代化，流行化，于绵延五千年之“大气候”，转成广土众民之大一统国家之所以然，全不顾及。实乃各人与国家风俗之脱离，自行脱离社会也。彼皆为小人物，年轻人，更需明知历史，进而才能善于把握各人与国家，社会与个体之关系，此话实乃诤言也。历史学因成一门科学，也正因如此。
