中国造墨技术主体精髓，能世代赓续，传承不辍，累积为中国墨文化轴心，流播四方。熟稔于胸的刻墨艺人，奏刀雕版，墨模、木雕间，臻入化境，刻模艺术因而活力无限。这里展示一锭清嘉庆年间湖南地区
墨成传统长方形，正面阴识楷书“炼石补天”填金，下篆书“如松堂”。一面上端刻山石突兀，以国画笔法牛毛皴和斧劈皴出之，此时刻刀替代了画笔，有明清山水画风韵。石之一旁浮云缭绕，仙气飘逸，云气中，我们人类共同祖先“女娲”正炼石正酣。她肩披树皮衣裳，上身*，佩带耳环，腰围兽皮，裙摆拖地，赤足山间，微皱眉头下一双忧郁眼睛格外醒目。“女娲补天”语出《淮南子览冥训》：“……往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌之足，以立四极……”。后代为颂扬女娲补天之功，将其列入三皇五帝。《说文·女部》释云：“娲，古之神圣女，代万物者也。”汉代，女娲与伏羲以蛇身交尾形象出现的半蛇半人的人蛇混合体，此图已定型一容貌姣好的女子了。新近研究表明，中原一带几千年前曾遭受陨石袭击，天崩地裂，草木俱焚。这场灾害破坏了先民生存环境，人民无法生活。“女娲”可能是一母系氏族族长，在她带领下战胜自然灾害。后人传为神话，永远纪念这位伟大母亲。最浪漫的是唐代诗人李贺吟咏的“女娲炼石补天处，，石破天惊逗秋雨”之句。那份激活生命潜质，生生不息的比喻，神秘的娲皇瞬间与诗人心灵交汇，无声地溶入永久文学汪洋。
“炼石补天”图是借鉴了明代《方氏墨谱》和《程氏墨苑》中“女娲补天”墨为蓝本，图案近似，这表明清代有些墨模设计都多少参照明墨的特征，但此墨丰富了明版图案。山石树木多用国画技法装饰，这是刻模一大进步。程方墨品对照此锭墨，明墨粗犷朴质，清墨精细雅致，与明墨最大不同的是清代墨漱金呈现多种色阶，由淡至浓，层层渲染，步步推进。墨所绘娲皇身体-部分和手足用淡青-金，兽皮加深-，裙子近金-，披肩漱金最浓，四个层次着金，充分凸现人物多元视觉效果。加上石绿、石蓝点缀腰带，能不美艳动人。这种填金法在康熙乾隆年间较普遍采用。故宫博物院出版《文房四宝·笔墨》一书载“乾隆甲子年春之月造‘群仙高会’墨”，从制法和人物漱金方法上与此墨相近，可一窥互相关系。墨顶署“超顶油烟”墨侧“潭州雷晋昌制”，潭州是长沙，湖南长沙雷晋昌造墨遗存殊少，周绍良《清墨纵谈》录有二方雷氏墨，年代在嘉庆间。周先生怀疑雷晋昌是一文具商号，聘请人刻模造墨，自产自销。这有待今后发现更多雷氏墨来判断。值得赞赏的是湖南有良匠巧工制墨，有此一锭足光湘墨风采。
（2007年2月7日8版）
