在中国历史上老子墨子对人类的贡献怎么就没有人来肯定呢？1.道家创始人老子
春秋末期思想家，道家学派主要创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》（即《老子》）；一说即老莱子，或太史儋。《老子》书是否为其所著，历来说法不一。一般认为大体反映其思想。即以
“道”为核心，说明宇宙本质、构成、生灭、变化，提出“道生万物”、“有生于无”，认为道无状无缘，视之不见，听之不闻，但“道法自然”，有本质、规律的含义，提出“反者道之动”，认识到事物的对立与统一及转化与运动，但忽视转化的条件和运动的发展上升特征。主张贵柔守雌，反对刚强进取；主张直觉冥想，绝圣弃智；抨击时政，主张无为而治，知足不争；反对战争，认为战乱之源在于人为与物欲；要求回归自然，主张“小国寡民”、“结绳而用”。又有“见素抱朴”、“大音希声”等伦理、美学观点。学说影响深远，为后世各派吸收、阐发。道教奉之为教主，封建统治者曾封之“太上玄元皇帝”称号。
2.墨子的主张
墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，如“天志、明思”等仍脱离不了殷周的传统思想，但赋以了“非命、兼爱”的内容，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想。墨子认为，“执有命是天下之大害”，极力主张“兼相爱、交相利”，不应有亲疏贵贱之别。他更有“摩顶放踵，利天下为之”的献身精神。
他的“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他提出“非乐”、“节用”、“节葬”的主张，反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的腐朽生活。他意识到了劳动人类生活的基础，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，并且提出“尚贤”和“尚同”的观点，认为，“官无常贵，民无终贱”。
对于知识和逻辑等问题，墨子有较深的研究，制定了作为认识真理准则的“三表”，并且提出了“非以其名也，以其取也”的唯物主义认识论。
墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。
墨学在先秦时期曾为一时之“显学”，可是到了汉代就衰落不显了。但是，墨家精神并未失传，汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。
老子是道家的墨子是墨家的在我们中国，文学不是纯文学，而是属于一定的阶级，一定的政治路线，可以说，文学是服务于政治统治的。文学家就得顺应政治需要。可能崇尚思想家，墨子、老子都可以，他们的学术观点并不比儒家的孔子差。只是儒家的思想更适合政治统治的需要，所以，文人墨客为了赚口饭吃就得要吹捧适当的思想家。老子：道家；墨子：墨家我也很欣赏墨家和道家。他们都是产生于春秋战国时期，是对于那样一个纷乱时代所提出的救世的解决方案。各有所长也各有所用。统治者通常是外儒内法，对于儒家的提倡实际上是有利于巩固他们的统治地位，让别人都君君臣臣父父子子，而历史上的众多皇帝们又有几人如此，太多的杀父杀君，太多的杀戮与阴谋。他们用的手段（阴谋阳谋）通常都是道家的，而统治人民的是法家的严法苛政。而儒家只不过是他们的遮羞布，自然要做的漂亮一点。而墨家提倡统治阶级民选、平等等等都是他们不愿看到的，而且墨家很多都是游侠，属于社会的底层人士，自然被统治者看不起了。
他们的贡献还是有人肯定的，但是都是各取所需，比如西汉初，统治者极力的提倡黄老，采用无为而治的思想使人民修养生息。
武侠小说就是对墨家的肯定吧，哈哈
法家呢，韩非应该是法家不二的代表吧
中国人的思想是很复杂的，儒家真的很好，五四反、文革革，唉！
在清末民国对墨家展开过轰轰烈烈的研究，这是当时最时髦的课题，老幼妇孺皆知。墨家由于中道衰微，其著作不像儒家十三经那样常被历代注疏，版本少得可怜，所以现在解读起来还比较困难——“标准版”都一大堆问题。
