黄宗羲（公元1610——1695），字“太冲”，号“南雷”，人称“梨洲先生”，浙江余姚人。其身后与顾炎武、王夫之齐名，并称为“明清之际三大思想家”。他的思想成就体现在对皇权专制主义的批判方面。他指出：人君“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐”，“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”他进而指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲的观点体现出他具有鲜明的民主主义思想色彩，对中国清末资产阶级思想的发展曾起过一定的积极作用。特别是他认真地反思了中国上自三代下至明朝的历代赋税制度，认为“天下之赋日增，而后之为民者日困于前”，使人民苦于“暴税”之三害：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”，主张“重定天下之赋”，而定赋的标准应“以下下为则”。他对传统帝国千年以来的“农民负担”和“税费改革”等问题的研究和评论堪称深刻，即使在今天看来也颇具价值。
“黄宗羲定律”是由当代学者秦晖等根据明清之际著名思想家黄宗羲对中国历史上频繁出现的“并税式改革”规律的认识和揭示综合归纳而成的，它是人们对这种税制改革模式所呈现的某种客观规律的科学概括，反映着中国税制改革在一定的制度和社会条件下发生一定的变化过程的必然联系。最近，“黄宗羲定律”引起了中国高层决策者的注意。总理温家宝上任伊始即把关注的目光投向了久拖未决的“三农”问题，他的“我们一定能够走出‘黄宗羲定律’的怪圈”的话如今已成为一句名言，这也许预示着中国新一届政府在宏观政策和制度改革方面将发生某种微妙的变化。所谓“黄宗羲定律”，源自明末清初著名思想家黄宗羲先生在著作中提出的著名观点：在赋税改革的历程上，一贯都是“食之者众，生之者寡”，表面上暂时百姓身上的负担减轻了，但过不了多久，又疯狂地反弹，百姓陷入“积累莫返之害”。换句话讲，就是说历史上每次税费改革,农民负担下降一段时间后,都会再涨到一个比改革前更高的水平。谢谢所谓“黄宗羲定律”，源自明末清初著名思想家黄宗羲先生在著作中提出的著名观点：在赋税改革的历程上，一贯都是“食之者众，生之者寡”，表面上暂时百姓身上的负担减轻了，但过不了多久，又疯狂地反弹，百姓陷入“积累莫返之害”。换句话讲，就是说历史上每次税费改革,农民负担下降一段时间后,都会再涨到一个比改革前更高的水平。黄宗羲（公元1610——1695），字“太冲”，号“南雷”，人称“梨洲先生”，浙江余姚人。其身后与顾炎武、王夫之齐名，并称为“明清之际三大思想家”。他的思想成就体现在对皇权专制主义的批判方面。他指出：人君“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐”，“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”他进而指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲的观点体现出他具有鲜明的民主主义思想色彩，对中国清末资产阶级思想的发展曾起过一定的积极作用。特别是他认真地反思了中国上自三代下至明朝的历代赋税制度，认为“天下之赋日增，而后之为民者日困于前”，使人民苦于“暴税”之三害：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”，主张“重定天下之赋”，而定赋的标准应“以下下为则”。他对传统帝国千年以来的“农民负担”和“税费改革”等问题的研究和评论堪称深刻，即使在今天看来也颇具价值。
“黄宗羲定律”是由当代学者秦晖等根据明清之际著名思想家黄宗羲对中国历史上频繁出现的“并税式改革”规律的认识和揭示综合归纳而成的，它是人们对这种税制改革模式所呈现的某种客观规律的科学概括，反映着中国税制改革在一定的制度和社会条件下发生一定的变化过程的必然联系。最近，“黄宗羲定律”引起了中国高层决策者的注意。总理温家宝上任伊始即把关注的目光投向了久拖未决的“三农”问题，他的“我们一定能够走出‘黄宗羲定律’的怪圈”的话如今已成为一句名言，这也许预示着中国新一届政府在宏观政策和制度改革方面将发生某种微妙的变化。所谓“黄宗羲定律”，源自明末清初著名思想家黄宗羲先生在著作中提出的著名观点：在赋税改革的历程上，一贯都是“食之者众，生之者寡”，表面上暂时百姓身上的负担减轻了，但过不了多久，又疯狂地反弹，百姓陷入“积累莫返之害”。换句话讲，就是说历史上每次税费改革,农民负担下降一段时间后,都会再涨到一个比改革前更高的水平。谢谢所谓“黄宗羲定律”，源自明末清初著名思想家黄宗羲先生在著作中提出的著名观点：在赋税改革的历程上，一贯都是“食之者众，生之者寡”，表面上暂时百姓身上的负担减轻了，但过不了多久，又疯狂地反弹，百姓陷入“积累莫返之害”。换句话讲，就是说历史上每次税费改革,农民负担下降一段时间后,都会再涨到一个比改革前更高的水平。
