作者:永理居士00 于 2008-02-26 21:20:00.0
一． 治世之道，不离道德
治世之道，古往今来论著汗牛充栋，归根结蒂，不离道德二字，离则乱，守则安。回顾中华民族几千年发展的历史，不难得出这样的结论：道德就是国魂，是民族立国之本，国魂后面所含的就是国家道德教育（国教）。
近几百年来，尤其是外族或者外来的思想入主中原以后，中国的道德国魂就逐步丢失。这个丢失可以说是三大块的惨重丢失，一个是外蒙古金国的入侵，主理中原，发生的国魂的丢失，全民尊道贵德的人文文化社会，退缩至观庙之内离尘而存在着，失去了唐宋时代的道德精神进入百姓家的局面。再一个就是清朝，满人入关以后，使中华加重了道德国魂的丢失。但是，如果详细分析一下，这些都还没有现代丢失的严重。我国近几十年疏忽了道德这个根本，唯以“有之以为利”的利字，制定国策，忘记了“无之以为用”，使整个社会精神领域出现极不乐观的现象，贪毒、黑毒、黄毒泛滥，难以根治。为什么整个国家社会会发生如此严重的离道失德？非常值得深思，辨证出其中的病因。
其实这种现象，早在春秋战国时，祖先们早就论证过了。例如，法家的荀子，在当时就直截了当地提出社会治乱的标准。他用义、利两个字，很简洁地区分治世与乱世：“义”战胜“利”就是治世，“利”压倒了“义”就是乱世。他提倡用义德的思想来治理由于“利”产生的乱世。荀子的境界其实还不算太高，离老子的用道德无为治世思想还相去甚远。将仁德、义德、礼德一齐抓住时，才接近老子的哲学思想观，才能实现德治和真正的大治。
老祖宗曾告诉世人和子孙：“不信自然无以明”。这个自“燃”（注：然的本义即燃），就是要教化每个人，用道德将人心点燃，既照亮自己也照亮周围。不做到这一点，每个人的前途就没有光明可言，民族就没有光明可寄，社会就无光明可谈。教化民众用道德自燃人心，将私欲人心转化成奉献，这个治心的处方，才是根治一切病根的仙方良药，且万古千秋疗效不变。加强法制的这一观念虽然是必需，但心治是根本，刑治只能是辅助治心的工具，主次要分明。我国历史上，刑治严峻的朝代不可谓不多，但是一旦离开“心治”者，则无一例外地很快地崩溃，史实无情，大道的规律无移，本末倒置有害无益。国家要尽快地在目前这个“人治”的状态中转向为以“德治”为主导以刑治为辅助的状态，才能进入治世的良性循环之中。
当前急需的是将仁、义、礼三治尽快展开，全民性地推动。但是，什么叫仁治，什么叫义治，什么叫礼治？建议专家们都将蕴涵中国道德文化精髓的《道德经》中所阐释的治国之道深入系统地研究一下，这才对道德治世有益，才能顺利的让民族的道德精神传播和应用于世，而展开其中蕴涵的道德精神的全部内容。高层次的治世，就是用道德精神来治理社会。道德是民族文化的灵魂，无论是统治者，还是老百姓，如果都遵行道德，就能实现世风和人心的根本治理。大道不行，民众就会心生邪恶，人人为“利”而竞争奔忙，这样只会导致世风日下，而用道德教化百姓，保持民风淳朴，国家就容易进入长治久安，和平稳定。
