早就知道藏民的虔诚，从遥远的地方，一步一叩首，俯身、贴地、起立，再叩首，一路拔山涉水，风餐露宿，历尽艰辛，朝拜到拉萨。
这次进藏，无论是在青藏路上、川藏路上，还是在拉萨的大昭寺、布达拉宫，都可以看到他们虔诚朝拜的身影，即使这种行为与自然融合，已成为西藏一道司空见惯的独特风景，每次看到时，我仍不禁感到震撼、感到疑惑，究竟是一种什么力量支持着这种行为，处在我们的角度，是永远难以理解的。
如果没有亲眼见到，一定无法体会那种震撼，你会惊叹宗教的魔力，惊叹这种魔力对人精神的控制和主导，我始终在想，为什么佛教到了西藏，被赋予这种了新的形式，而令人如此的虔诚的宗教，是通过怎样的渠道传播和继承的呢？
佛教发源于印度，公元 7世纪初引进到西藏，先后经历了前弘期、朗达玛灭佛期，在后弘期达到辉煌的鼎盛。藏传佛教虽然在表现形式、信仰习俗等方面与汉传佛教有所区别，但在弘扬发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱等等理念方面是一致的，推崇利益一切众生的价值观念。
一种宗教得以繁衍生息，一定有其适合的背景。藏区大多处在海拔较高、气候恶劣的自然环境里，交通不便，物产匮乏，天然生存的基础差，在过去漫长的岁月中，几乎处于封闭的、与世隔绝的状态，缺失物质文明发展的必要条件，在这样的背景下，物质的发展自然缓慢，甚至是停滞。没有物质的发展和追求，一个民族要想生存，只有靠精神的引领，而佛教正满足了这种生存的需要。引导人们从善、积德，获得心灵的平和圆满，最终得到正觉、普渡人生，达到成佛的最高境界，将希望寄托于来生，而生命不灭、永世流转轮回的观念也因此根深蒂固。所以死并不可怕，并不痛苦，只是新生命的开始，对死亡有了这样的理解，还有什么恐惧呢？单一精神的追求，使其他的一切都不重要，所有物质的、有形的一切只是为了达成佛愿、与佛融合服务的，活着就是积德、行善、信仰，而不是享受，有了这样单纯的信念，还会有什么烦恼呢？
没有烦恼、没有恐惧，也就没有了物质发展的动力，形成一个循环的逻辑：因为物质的匮乏，转向精神的追求；而精神追求的目的，也更忽略了物质的发展，彼此互为因果，正如佛教本身追求的灵魂轮回。
因为佛教在藏区的传播、发展有了特殊的背景，自然也就有了独特的形式。这种信仰，是那种极其单纯的、纯精神的信仰，对物质几乎是没有任何要求的，对佛的信仰和崇拜成了生活的全部。所以，朝佛者风餐露宿、长途跋涉，而毫无怨言。相反，能够走在朝佛的道路上，能够亲身走进佛，亲近佛，沐浴在佛祖慈悲的目光里，在佛的面前表达自己的虔诚，乞求众生的平安幸福，感受佛祖的温暖和保佑，对每一个信徒来讲都是一种幸福，一种荣耀，朝佛归来，会得到大家的尊重和崇敬，朝佛者自身也会感觉更平和、更幸福。
什么东西一旦达到纯精神的领域，就达到了终极的颠峰。所以，我想，其实对西藏的追求和理解不应该是笼统的所谓精神家园，而应该是一种理想的至高境界。只有精神的、不可触摸的、无形的、没有现实参照的，才会有永恒的力量，让人无法怀疑、无法否定。这也正是某些主义的失败，因为他们所宣扬的是有现实参照的，让人可以看到理想与现实行为的背离，既而令人怀疑，遭人唾弃。
对宗教的这种感悟，令我感觉，人活着，其实还是需要一点信仰的。在纷繁复杂的现实世界里保留内心一块纯净的领地，保留一份可以憧憬的希望，可以令人心境平和，无论怎样的辛苦、失败、孤独、寂寞，都不会使人彻底的绝望，因为信仰是坚定的、真诚的，那片心底的纯净永远不会欺骗自己，任何时候，都会给人精神的支撑，让人有一个可以歇息的家园。
而现在的很多人包括我自己，就是因为缺少一种信仰，所以时常感到茫然，总有一种莫名的烦躁，不知道究竟什么样的生活才是自己想要的，物质的贪欲是无限的，而精神又总是感觉寂寞空虚，所以我总是不快乐。但即使明白了这一点，也仍然做不到，也许因为悟的不够透，道行不够高。
