闽南随笔：石牌坊，东岳庙和少林寺
——石牌坊
我迷路了，
为了一座牌坊。迷茫在东岳山麓，一处骤然消失的村庄。村子的拆迁和移置，是生生不息的“沧海桑田”。而一串饱含着历史轨迹的牌坊长廊的毁坏殆尽，则是一个时代的悲剧。1“急公尚义”坊的遗世兀立，不能不说是“文革”时期的一大奇迹。城东仁风门外，蜿蜒而起的牌坊群，顺着古驿道一直罗列至东岳山下，是民国时期泉州古城曾经的一大奇观。在“大破大立”的年代，正如“改革开放”以来雨后春笋的“复古之风”一样，扫荡着“光明之城”。一座座凝固着“封建糟粕”的“贞节”牌坊，轰轰然地倒下。为新时代城市康庄大道的铺设，提供了丰盛充足的石料。因此泉州有一段被叫做“石头城”，直到水泥兴起的时候，石板路才了无踪影。说起“封建”二字，现在的人们往往条件反射地想起挂勾着的“迷信”。而对于“封藩建卫”的周王朝的“分封礼制”，反倒陌生了。最最要命的却是“孔老二”要恢复的正是“周礼”秩序，当然我们“泥腿子”的劳苦大众是死活不会答应的，一哄而起的“破四旧”也就顺理成章啦。但是，在“红旗”下的同志们也并非铁板一块。当拆迁大队一路席卷而来，到了壬风村却遇上了“最后的堡垒”。这处“拦路虎”其实并没有那么前卫的“保护文物”意识，讨价还价的是“工分”问题，还有邻近的村民怕砸坏祸及自己的房顶。这么一闹，“指挥部”想起了“天上天公，地下壬风”的民谚（可见这里的人彪悍得让人生畏），反正该拆的都已经拆完了，就剩一座前有村子围着挡着，后有山林藏着腋着的“钉子户”，留就留呗，壬风村也甭想有好果子吃——不给铺路了。就这么着，此座由玄烨老儿于清康熙五十四年（公元一七一五年），为表彰安溪湖头李光地（武英殿大学士）八世祖而钦笔的“急公尚义”坊，阴差阳错地幸免于难。成为泉州古城唯一一座保存较为完整的石坊牌楼，孤傲孑然地笑话着“老照片”里的昔日繁盛。芳草萋萋，古木荫荫。一片断壁残垣中，孤零零的石牌坊，在风风雨雨的洗礼下，显得尤其的高大和壮观。走近去抚摸，躯体上漆涂着“打倒某某某”的“战天斗地”的标语疤痕，可以隐约看出后来刷盖上的时代烙印：光山秃岭砂土飞，有土有树才有水。
2
——东岳庙
——醉翁，又到周末啦，骑行去了吧？！
——沽酒，我到了东岳山和少林寺啦。——啊，我在临海过周末，明天回去，你周二还在河南吗？把好客的老朱“忽悠”了一下下（哈哈～，偷着乐）像河南的洛阳，咱泉州也有个洛阳镇，洛阳桥（又叫万安桥，与安平桥一样是国家重点保护文物）。什么少林寺、武当山、五台山、乐山、天柱山，在俺们泉州境内都有。说不清这是一种怎样（无法释怀）的中原（北方）情结呦？！东岳山位于泉州清源山（又称北山）的东北角，由清源古道相连着。整座山峰坐北朝南，北坡上建有一座东岳庙，又叫东岳行宫。供奉的是东岳仁圣大帝，俗称泰山神，也就是《封神榜》里“助周伐纣”的黄飞虎是也。据泉州文物部门于一九八四年所立的碑文记述，东岳庙始建于南宋绍兴二十二年（公元一一五一年），现存的大殿系明代建筑。相传当年的规制宏大，庙宇林立。可惜今已皆废，尤其是“复古之风”的“二次伤害”。如今金碧辉煌的崭新庙堂，比起一九八四年，什么都不是啦。唯有行宫前那对石刻的楹联依然如故：圣居震位道冠两仪，仁播四方德尊三界。——让我疑惑不解的是，既然泰山神号称仁圣大帝，藏头联似乎也要“左仁右圣”的呀。难不成重修时柱联装反了？！正想着，一阵杀伐之声合着礼佛的南无阿弥陀佛飘了过来。？？？！！！——那是“后”殿的少林寺，热闹的武僧演武和庄严的礼佛法事。
3少林寺！——双拳打破去来今，合掌参成悲智忍。禅宗的丛林，响当当的武林圣地。给了古古一个期待^_^游河南的缺憾，来泉州大可以如愿所偿地“山寨”一番的。
——少林寺
新建的山门，把原先连成一体的东岳庙和少林禅寺分隔成了“两重天”。现任方丈释常定领着众僧和“家持”（在家修行的）信众们，念着佛经绕着大雄宝殿礼佛。泉州人叫做“绕佛”，其实是“勤佛”的讹化。礼佛法会，在泉州固定每月的初三是承天寺，廿六是开元寺。春节前少林寺新辟了一个“腊八粥”会，去年中秋则有“放灯”祈禳。随着旅游团的蜂拥而来，少林寺的演武堂和斋堂，常日开放接待。
几年前还只有一座大雄宝殿和些许僧房的少林寺，今天则是一派繁荣兴盛的景象。东岳山的腹地到处都是大兴土木的热潮，唯有大殿前两棵巨大的榕树，依旧郁郁葱葱地舒展着苍劲飘逸的须髯，呈现出历尽人间沧桑的从容和浑厚。那神态敢情是自唐代建寺以来就屹立至今的？恐怕连东岳山也记不清了。连自己尘封的名字——凤山，也是无人提起啦。
——少林寺
——众位看官该又生疑啦，地球人都知道的，少林寺是在中岳嵩山的哦。
——是啊，泉州不也有南北西岳的吗？为什么会把少林寺杂糅进东岳的呢？这有待像中山路的和平先生那样的民间考古人士，利用业余时间去破解了。别指望拿着国家俸禄的专家学者们来答疑解惑，他们大多忙于“文山会海”和“游山玩水”，或等着每天还要谋三餐的人来报料，才装模作样地在电视媒体上引经据典地瞎咧咧。试问“改革开放”以后，泉州地面上下有多少的文物古迹，沦丧在推土车、挖掘机下，又都早干嘛去了？至今拓宽后的中山北路，成为了旅游购物一条街了。谁还牵挂着水泥覆盖下，苟延残喘的“六眼”古井呢？（开发商？）拖延战术，先是把这“碍事”的老井用砖块圈围起来，再者泥土掩埋着。这还算是“掩耳盗铃”，时间一长，就被“消尸毁迹”了。不知哺育了几代人的清泉乳汁就这样地在车来车往中呻吟着，哭泣着。——不过也好，若干年后的考古专家们才有事可做。媒体也会沾光，可以有新的探索大发现，来增加吸收眼球的收视率什么的。……原来今天是“三·一五”，倒把这茬给忘了。只记得农历二月十九是大慈大悲的观世音菩萨的“圣诞节”，寺庙里均有法会。以前我总不明白，为什么观音佛诞会那么地深入民心。学习了新时期构建和谐社会的精神后，才明白了过来。不说顿悟，是怕在佛坛面前有“班门弄斧”之嫌。4听说过南少林的人，都知道是“唐十三棍僧的智空入闽兴寺”的（清·蔡永蒹的《西山杂志》）。同时也应该了解申建南少林寺的有莆田和泉州之争，而泉州以历史典籍的佐证最为确凿。北宋·刘昌言诗云——“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风”；南宋·施梦说的《东鲁诗集》——“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣。百亩田园三岭地，千僧技击反王藩”；清·蔡永蒹的《西山杂志》也有记载，“少林寺十三进，围墙三丈。陇田百顷，树林茂郁”。还有泉州河市的明代抗倭名将俞大猷的《剑经》和《棍法》回传中原少林寺的典故。这些个毕竟都是历史烟云了，在唐末五代的“千僧技击反王藩”（王藩，即唐末的闽越节度使，后来的“开闽王”王审知），泉州少林寺就遭到灭顶之灾的镇压和焚毁，尔后像那位老人似的经历了“三起三落”。清乾隆二十八年（公元一七六三年）第三次被“诏焚”（只是个传说），“从兹无复敢修者”。直至一九九二年的“那个春天”，才在发现碑文的唐遗址上重建。5“不破不立”嘛，我们既能打碎万恶的旧社会，也能创造出一个和谐的新社会的。不说金光大道的闽南经济奇迹，也不提雨后春笋般的“复古之风”，或者是新条件下对古迹的“修旧如旧”。泉州古城，你随便逮住一人访访，古意何在？考证出一块屁大的遗世老砖头，就能“修旧如旧”出一座唐代子城的——泉山门。才多久，城中惟一一条残存的古老街市——西街，街头旺市早被蚕食去了三分之一，还美其名曰修了一座肃清门的遗址广场。更甭论那些个“幸免于难”的名胜古刹“改换门庭”的发扬光大啦。泉州，泉州，泉多，钱也多。还有那么多“迷信”的善男信女，香火流油啊！——真的不差钱！持“不同政见”者可说啦，不管怎样？历史上的复建重修到今天不也成为了古迹文物了吗？——啊？！也对！这么说，要是再把圆明园搞起来，也许比建个三峡工程更要惠及子孙万代的。况且还不知道要提振（时髦的词叫“拉动”）多少的经济指数呢！
一个词：一石三鸟？！
——少林寺
2009年3月15日（农历己丑二月十九）游东岳山同月稿于寸本堂
