韩国
儒家精神与现代
民主的邂逅
第一次听说韩国还是在小时候，学校教育我们，志愿军如何英勇保卫朝鲜，又如何把“美帝国主义者”及走狗韩国李承晚政府打败。那时，一听到韩国就觉得是敌人。一晃五十多年过去了，在今天中国人的生活中，《大长今》等韩剧成了各大电视台的热播节目，“韩流”成为韩国各种流行文化的代名词，专门追逐韩国时尚的年轻人甚至被称为“哈韩族”。韩国，又一次进入了我的视野，然而更吸引我注目的是韩国的民主建设。最近，韩国总理李海瓒辞职，原因很简单：2006年3月1日韩国铁路工人突然开始大罢工，情况紧急，而总理却仍按原计划与一群商人去打高尔夫球，结果舆论大哗，民众反应激烈，指责他“不务正业、不分轻重缓急”。在与论和民众的压力下，他只能引咎辞职、黯然下台。这件事充分说明，韩国的民主化进程已经非常的成熟了。韩国人自古以来就视自己为“小中原”，与中国文化的渊源较日本更深，所以受儒家思想的影响也更深，儒家文化深深地烙在韩国民族精神的深处。而在儒家文化圈下的社会都有着相似的不良病症，诸如封建专制思想严重、宣传权威政治、无视民主，韩国也不曾例外。可他们竟然能在民主化的道路上取得如此耀眼的成就，真可谓是一个奇迹，更可以说是一个谜。同是儒家文化圈的韩国人，到底是如何做到现代民主与传统儒家精神的契合呢？
2006年4月，我因商务考察踏上了这片神秘的土地，也把我的疑惑和期盼带到了这里。
“民之于仁，甚于水火”
我们乘飞机到达韩国的首都汉城（首尔），缓缓流过汉城市中心的汉江是韩国经济发展的象征和动力，也是汉城市民的最爱。它由西向东贯穿市中心，把城市划分为南北两部分，市中心为平地，周围山势平缓而溪流清澈，四季分明的气候令城市风景显得格外山青水秀。正是在这里，曾经上演了一幕幕的悲欢离合，见证了韩国充满荆棘、血泪和希望的民主历程。
1948年5月，韩国在联合国的监督下诞生了制宪国会起草宪法，同年7月获得通过。由于李承晚的阻碍，原定的责任内阁制没有被采纳，而是代以总统制，李承晚本人顺理成章地成为总统。当时的宪法赋予总统极大的权力，于是专制的阴影就此开始笼罩韩国。李承晚虽是韩国历史上第一位获得美国博士学位的人，接受过西方文化的熏陶，但他根本没有美国的开国总统华盛顿那样的胸襟。按照法律在担任了两届总统后就该缷任回家，而他却一再要求更改宪法，或者用各种手段打压野势力，以求延长他的总统任期。以后的几位总统也大都步他的后尘，因而导致韩国的民主化一拖再拖。
在韩国人眼中民主是争来的，而不是恩赐来的，不给就要争，而且要无所畏惧不屈不挠地争。饱受儒家思想浸染的韩国人，特别是年轻的大学生都积极地投入到反对专制的惊涛骇浪中。1980年，爆发了震惊世界的“光州事件”。5月18日，光州1500名学生示威，抗议全斗焕的军事独裁。在接下来的十多天中，政府派军队进行镇压，枪杀示威者，甚至发生坦克进城碾过躺在地上进行阻拦的市民的血腥事件。据官方报导，光州事件造成了191人死亡，122名重伤，730名轻伤。进入80年代中后期，韩国民主化运动更是此起彼伏,不断高涨, 1987年达到高潮。据不完全统计，仅在1987年6月10日至26日的半个月间，韩国各地共爆发2145次示威，参加人数达830多万；警方逮捕示威群众17244人，向示威群众施放催泪弹35万发；在示威群众与警员的流血冲突中，有6000多名警员和示威群众受伤，近300个警察机构被示威群众捣毁；164辆汽车被炸毁。这是总统全斗焕上台以来参加人数最多、规模最大、冲突最激烈、持续时间最长的一次政治斗争，被称为“六月抗争”。
正是这个忧国忧民的传统使韩国人前仆后继的为民主而战斗，最终迎来了期待已久的曙光。1993年，第一位非军人总统金泳三当选上台，从此开始了“文人政府”的时代。他签署“518”运动特殊法令，为“518”殉难者建立国家公墓，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”的元凶两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。这位“民主斗士”出身的总统在其任期内把韩国从“向民主过渡”阶段带入“民主的巩固”阶段。整个韩国也逐步进入了民主化的轨道，司法昌明，政通人和，经济欣欣向荣。1995年韩国人均收入突破一万美金，经济水平位居亚洲前列，经济增长速度也位居世界前列，成为亚洲四小龙之一。
诚如儒家的先哲先圣们所言：“天下兴亡，匹夫有责”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。古代人民对于比生活中的火与水更重要的“仁政”的需求，就是现代韩国人对选举制、总统罢免制等现代的民主政治的追求。由此可见，儒家精神与现代民主不仅不相矛盾，而且恰恰有利于民主的达成。
“仁则荣，不仁则辱”
在国会大厦附近，我们的导游小姐指着一片不起眼的旧房子让我们猜谁住那里？大家都猜不透，金导说：“那里都是一些有权势的议员住房。人民看到自己选出的议员住宅这么朴素节俭也安心了，当然，谁也不清楚内部豪华程度怎么样。”我问金导：“为什么我们在中国新闻中经常看到，韩国议员在国会开会时常冲突并且吵闹打架？”她回答道：“韩国现在受西方影响很大，是个民主意识很强的国家，也是近几年亚洲民主进程完成较快的国家。老百姓认为他们选出的议员在议会吵闹越凶，表示越接近于廉政，代表人民的意见和利益越是得到尊重体现。韩国人民喜欢那些善于独立思考敢说敢干的议员，而不喜欢那些温文尔雅只会举手一致通过的代表。”韩国经济的起飞是靠政府扶植大企业财团，从而才创造出“汉江奇迹”的。在这种发展中，企业财团为得到政府的贷款，经常要使出各种手段向国会议员和官员行贿，由于政治与经济利益集团互相勾结长期纠缠不清，因此造成了韩国社会屡禁不止的非法政治献金问题，所以韩国总统及亲属出事的特多。金导说，在韩国当官、包括当总统都不容易，因为他们的一举一动人民都看在眼里，新闻媒体的监督非常厉害，只要他们做了坏事或错事，马上就会被毫不留情曝光，人民立即会哄他们下台。
在韩国的总统中最杰出有三位，其中朴正熙统治期间，韩国经济持续高速增长，开始由贫困走向富裕；而后二位民主斗士、基督信徒金泳三与金大中，他们长期受专制政权迫害都曾被关押流放，被称为“亚洲的曼德拉”，是完成韩国民主制度的大功臣。韩国的民主化进程跟基督教的快速有很大关系，它目前的发展计划是一千万基督徒，占总人口百分之二十五，差派宣教士为一百万教士。金泳三上台后在全国首次掀起了反腐倡廉运动，并公布了自己和家人的财产状况。在他的努力下，韩国国会通过了《公职人员财产登记制度法案》、《公职人员伦理法修正案》，从此以后，韩国高级公职人员每年都要申报财产，说明财产来历。检察机关如果发现其财产可疑，就有权立案进行调查。可惜的是金泳三因儿子受贿、人民并不原谅他而被迫下台。在离职前，金泳三面对记者，喟然长叹：“改革比革命还困难！”
金大中，这位经过五度死里逃生、六年监狱囚禁并使一条腿致残、十年的软禁和海外流亡生涯、以及受四十年的政治迫害的总统，在当选的第二天就声明，绝不会进行政治报复。他说：“宽恕曾加害过我的政敌并不能称之为天性，原本我就没有很强的憎恨之心。我也是人，我也会对迫害过我的人有恨意，也曾想过有权时一定不会饶过他们。但过后又仔细一想，这种报仇对他们来说，是一种不幸，对我自己来说，也不会给自己带来任何光荣。”他认为，要憎恨的不是某个人，而是罪恶本身。他希望在这片土地上不要再上演政治报复的悲剧。当时，全斗焕、卢泰愚两位前总统因贪污渎职而被判刑，正在狱中服刑。金大中公开表示，全斗焕、卢泰愚毕竟是前总统，他们对韩国经济发展有过一定的贡献，让他们获得自由有助于国家的团结，最终这两位前总统获得了特赦，恢复了自由。金大中对南北统一事业怀有极深的个人感情，甚至视之如自己的生命。80年代初，他提出实现南北和平统一“三个阶段”的构想。1993年亲自到德国考察两德统一，作为南北朝鲜统一的借鉴，大大充实和完善了“三个阶段”的构想。金大中的“三个阶段”构想的第一阶段是：南北朝鲜组成一个邦联，在这个邦联中，在维持民族团结的原则下，有两个拥有独立政府的国家，两国的双边合作制度化。第二阶段：南北朝鲜将组成联邦，在这个联邦中将只有一个民族、一个国家和一种制度，但是有两个自治的地区政府。外交活动、国防等重要的外部事务由一个中央政府来管理，而两个自治的地区政府将管理余下的内部事务。第三阶段：建立一个既有一个中央政府又有几个自治的地区政府的统一的国家，就像美国或德国那样的联邦制国家，最终实现完全的统一。金大中还主动与金正日实现历史性握手，推行“阳光政策”政策，因此在2000年获得了诺贝尔和平奖，成为一百年来第一个获此奖的韩国人。曾是金大中诺贝尔和平奖竞争对手的美国总统克林顿亲自打电话给金大中表示祝贺，说“只有像金大中总统这样的人才有资格获得这种殊荣”。韩国舆论高度评价金大中的获奖，称他是一朵盛开在新千年的“忍冬花”，说金大中获得诺贝尔和平奖是一部朝鲜半岛和平与人权的缩写史。可惜的是韩国人眼中沾不得半点沙子，也是因为儿子的受贿和逃税，金大中被迫低下了高贵的头，五次向人民道歉，但人民还是不原谅他，最终被逼下野。
韩国的历届总统都没有好结果，不是流亡入狱，就是遇剌，再就是被弹劾下野。第一任李承晚，这位开国领袖早期为韩国的独立而奋斗，办过报、坐过牢、流亡过，是赫赫有名的独立斗士、民族英雄。结果因为独裁统治遭到韩国人反对，下台后客死美国。第二任朴正熙遭暗杀，第三任全斗焕因学潮下野，后被查获贪污，判22年半徒刑；第四任卢泰愚以贪污罪送上法庭，先被判死刑后改无期徒刑；第五任金泳三因儿子贪污被株连下野；第六任金大中因二个儿子贪污逃税下野，晚景凄凉；第七任草根庶民卢武炫还是逃不了，因家属贪污被弹劾，最后以自杀谢罪国民。尽管所有总统都曾对韩国做出大小不一的贡献，但在韩国人眼中政治人物就是为公众服务的，总统只是一个为民服务的公仆，并没有什么特权。他们为韩国立下的功劳并不能替代他们的过失与罪，该下台就得下台，该入狱就得入狱，与老百姓一样。记得丘吉尔说过，“对自己民族的功臣不感恩戴德的民族是一个强大的民族”。韩国人正是如此，民主和宪政已成为现代韩国公民的基本素质。以前我常常不明白韩国人为什么这么爱国，为什么他们的民族自尊感特别强。现在，亲眼看到、亲耳听到这个国家的人们竟然是这样对待他们的领导人，真是十万分的敬佩。深受儒家思想洗礼的韩国人大都有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，使得这里的人们的民主参与意识非常强。而广大民众对政治的民主参与，又会使得这个国家的贪污极大的减少，经济也蒸蒸日上。试问：这样的国谁不爱？这样的民何所惧？
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
我们的商务考察去了汉城、釜山、济州岛等地，一路上，大家惊讶地发现，无论是在高速公路还是在城市里，行驶的清一色都是韩国国产车，大宇、现代、双龙、起亚等，而现今人们最离不开的通讯工具——手机，韩国人也都是用三星、吉事达、泛泰、星玛等国产货。为了保护自己民族的汽车工业，韩国人不需要鼓动宣传，从政府官员、到有钱的富人都带头抵制买进口车，无论哪个政府官员坐进口车都会被人民议论而瞧不起。韩国人知道日本许多产品比他们质量好，但就是不愿意用日本货，韩国人将此视为一种爱国表现，韩国人的观念是“肥水不流外人田”。和韩国人爱国精神相比，中国的官员和暴发户却是坐越高级的进口车就越显得有面子有身价；一边喊抵制日货，一边特别喜欢日本货。诚可叹也！
金导带我们去参观“世界杯体育场”，它设计为帆船形状，是亚洲最大的足球专业体育场，可供六万四千人观看。我们轮流坐在当年要二十万人民币一张票的贵宾席位上，回顾和感受韩国那六万多“红魔球迷”狂热的爱国情绪。据说2002年世界杯韩美大战这天，整个韩国万人空巷，上至政治家下到黎民百姓几乎都停下手中的工作，把目光盯向大邱赛场。场内六万多人身穿“进军十六强”的红恤衫，身披国旗，每个人脸上都涂上各种爱国的图案文字，天下着大雨，没有一人拿雨具，任凭雨丝抽打，一缕缕黑发贴在脸上，站在雨中一遍又一遍呼喊着，为自己国家的球队呐喊助威。各市中心广场上，成千上万集体看球的人也全身湿透。特别是当安贞焕扳平一球时，这一球如同点燃的火药库，整个韩国爆发出震耳欲聋的欢呼声，由足球引起的民族自豪感把每个韩国人都变成了最狂热的球迷。巨大而炽热的爱国情怀充分体现出来的力量，让外国人和各国记者都感动得说不出话来。不少西方记者说：“到了韩国才知道亚洲的足球也让上帝差点疯掉。”体育场底楼大厅陈列着当年的照片，几张年迈老人和可爱的小孩捡垃圾的照片吸引了我。原来，世界杯期间每一场球赛后，狂热的球迷无论男女老少，都会自动把场地上的垃圾捡起，放进自备的塑料袋里带走。这件事感动了各国记者，被全世界媒体报导，纷纷赞美韩国人的素养。
韩国人的爱国还体现在国家有难之时。亚洲金融危机时期，韩国也面临金融困难、财政危机。危难关头，举国上下无论贫富自发掀起“献金爱国运动”，金大中总统和第一夫人李姬镐首先带头捐出家里珍藏的金首饰。其它政府官员也紧跟着拿出家里的金子或者是拿出手中的美元到银行兑换韩元，最后影响到几乎所有国民排着长队到政府去献金。老人拿出一辈子珍藏的金条，孩子们拿出长辈赠送的金银礼品，女人拿出出嫁时心爱的金手饰，一起帮助政府共度难关。许多感人的事例当时都有报导，并引起亚洲许多国家效仿，但是唯有韩国是真正成功的。金融危机时韩国人共向政府献出价值21亿美元的黄金，通过这些流通资金募集，国家避免了破产的灾难。到了1998年8月，政府已经积累了外汇储备410亿美元。金大中政府开始对金融机构进行严厉整顿，有一百六十多家境况不佳的金融机构在整顿中被关闭，生存下来的银行取得“洁净银行”的地位，获得了新生。政府为了感谢人民同舟共济，金融危机结束后，又用财政钱赎回金银给人民。我们曾问导游与司机，当时你们怎样做？他们坦然回答：当然跟总统一样。
“人人亲其亲、长其长，而天下太平”
韩国人认为孔子为人类做出了巨大贡献，是万世之师。孔子不仅是中国的，也是世界的，韩国人应继承和光大孔子的思想。韩国九万多平方公里土地上到处都有与儒学有关的遗迹，如纪念孔子的“大成殿”，专修儒学的“明伦堂”。我们参观了汉城的“成均馆”，大成殿里供奉着孔子、孟子及其弟子的牌位。导游说我们这次来晚了，一个月前就在这里举行了“儒尊大祭”。这是韩国追悼孔子及众多儒家圣贤的祭礼，是儒林最大的活动之一，每年春秋举行。韩国许多官员包括总理高建都是孔子忠诚的崇拜者，韩国人说他是孔子的“痴迷”。韩国人将儒学称为儒教，把它当成一种价值观和生活态度。你同韩国人谈人伦，他会用“孝”来诠释；你同他谈社会，他会以“敬”去贯穿。儒家的“克己复礼”和“忠孝”思想给韩国文化留下了深刻的烙印。长辈抽烟，小辈递烟点火；长辈喝酒、小辈斟酒敬酒；小辈见长辈、下级遇上级都要鞠躬为礼；逢年过节小辈要向长辈敬大礼、长辈给小辈赐祝福等。孔子曰“父母在，不远游”，很多韩国青年人认为离开父母自己去过家庭生活是不道德的，而进城谋生的成年人，周末和节假日必返回老家看望年迈双亲，以尽孝道。
走访韩国我们处处感受到儒家的“礼仪”，我与金导热烈地讨论起来。她告诉我：韩国人的亲戚和家庭成员之间的纽带非常牢固，当一个人遇到困难时首先想到的是得到亲属的帮助，亲人也将此视为不得以任何理由推卸的庄重责任。现在的韩国，几世同堂的传统式家庭结构已开始解体，子女成婚后另立门户，由长子赡养父母。但这种儒家文化的精神依旧在韩国人的思想中牢牢扎根，因此家庭成员之间的感情、爱和责任感仍然十分强烈，无法割断。一家之长被视为权威所在，全家人都应该听他的命令或遵照他的愿望行事，严格服从命令不得有违，儿辈或孙辈违抗长辈愿望被韩国人视为不可想象的事情。金导以身说法告诉我们，她结婚后在婆家生活的情况，处处要小心谨慎地看婆婆的脸色，虽然先生疼她，但她在先生面前撒娇或者丈夫帮她做家务都是偷偷摸摸的，只能是小夫妻俩背着公婆悄悄做，不能给公婆看到，否则俩人都要遭斥责。公公是家中绝对权威，他的主张不可违背，小辈没人敢顶嘴。家里的长幼十分清楚，年长者因知识经验受到尊重，年轻者必须自觉地在行为上以此为准，否则会被视为粗俗和缺少家教。
近十年来，韩国影视业异军突起，风靡中国。一部《大长今》迷倒上亿中国人，我的妻子经常痴迷地看到半夜。我想，韩国影视为什么如此热？一个小小韩国出这么多优秀电视剧和人才，能吸引身边一个十三亿人口的大国决非偶然。这是一种巨大的民族整合力量。当年的金大中政府从献金运动背后看到民族的巨大精神力量，决心振兴韩国文化，将文化产业确定为二十一世纪韩国发展的战略性支柱产业。政府大力提倡“文化立国”，影视又被视为“重中之重”。韩国许多影视作品的故事内涵深受儒教的洗礼，深刻感人，剧情体现了东方传统的价值观和东方人的喜怒哀乐。我们现在许多中国人不知道自己该如何做公婆、如何做媳妇，而韩剧正是处处有做人的道理，如何做孝顺的儿女、贤慧的媳妇、称职的父母。中国人正是在韩剧中寻找到传统文化的慰藉。
“仁者无敌”
到了韩国必定要参观“韩国战争纪念馆”。导游在车上介绍说，朝韩战争是北朝鲜金日成发起的一场蓄意侵略战争。我们车上一些共产党干部及他们的太太听后脸色铁青。在韩国导游的介绍中，当年的抗美援朝竟变成了“抗击联合国、支持北朝鲜的侵略战争”，实在难以接受。他们提出不想去参观，要求改行程去逛商场。团内大多数人不同意，尤其是一些知识分子坚决要求去了解真相。我旁边坐着一个上海交通大学研究生，她偷偷告诉我：来韩国前当过志愿军的爸爸叮嘱她，不要去韩战纪念馆与三八线。我劝她：“你是一个当代大学生，有权利了解历史真相，要学会独立思考，做一个能大胆怀疑、小心求证的人。你父亲一代的可悲就是不敢做讲真话的中国人。”
纪念馆一幅幅图片、史料、实物使我们深深震动，告诉了我们朝鲜战争的真相，大家有种醒悟过来的感觉。韩国近代史是苦难的，1910年朝鲜成为日本的殖民地，三十六年的殖民地统治惨遭蹂躏，饱经沧桑。1945年日本投降后，美国和苏联分别占领了韩国的南部和北部，使韩国人民争取建立一个独立政府的努力成了泡影。美苏两国把两种对立的意识形态和制度分别移植到三八线以南和以北地区，进一步加剧了民族分裂。1945年12月莫斯科会晤，韩国由美、苏、英、中四国托管，对于这个强加的决定，韩国人民提出强烈抗议和斗争，但遭到镇压，全国著名的领袖曹晚植被苏联当局逮捕囚禁。托管区政治冲突和社会混乱十分厉害，同时北部共产党制度下的社会采取军事化的管制。1948年美国决定把行政管理权移交给大韩民国政府，并订立一项临时军事条约和建立经济援助合约，在美国压力下苏联也只有撤走其在北方的占领军。当时韩国政府面临着重建日本留下的陷于破产的经济和混乱的政治局面，可谓任重道远。正当韩国人想重建家园的紧要关头，1950年6月25日北朝鲜共产党金日成在没有发出任何警告、也没有宣战的情形下，越过三八线突袭南韩。这是一次得到苏联的支持、作了充分准备的全面进攻。八月初，北朝鲜军攻占了90%的南韩领土，长驱直入打到大邱附近的洛东江。大韩民国向联合国求援。9月15日以美军为首的联合国军在三八线以南的仁川出其不意地登陆，形成合围之势，打得北朝鲜军队节节溃败退出南韩，联合国军紧接着乘胜挥师向北进攻，打得北朝鲜军队只有招架之功，没有还手之力。10月在斯大林的一再催促下和金日成十万火急的求救下，毛泽东不管中央高层内部多数人的反对，悍然决定出兵朝鲜。由于中国参战，战争一直在三八线地区相持不下，最终在1953年7月27日北朝鲜与联合国军队签署停战协议。
在走出纪念馆的路上，那个女大学生拉着我悄悄说：“怪不得父亲不要我来。我从小看的全是‘上甘岭黄继光’、‘英雄儿女’志愿军的光辉形象的电影，从父亲那里和教课书中得到的教育就是朝鲜战争是‘保家卫国、抗击美帝国主义的侵略’，我们从小唱的歌是‘跨过鸭绿江，打败美国野心狼’，现在看来全错了。”她还激动地问我：“刘先生你说纪念馆的实物和讲解是真的吗？”我微笑着对她说：“如果是谎言韩国人有胆量在这里向全世界人民展示吗？”
车从汉城向东北方向行驶一小时到三八线，沿着江边的分界线离北朝鲜最近的地方只有460米，两边都是密密麻麻的铁丝网，对岸约有一千户人家四千农民，还有五千多军人警戒。过去双方敌对宣传广播，为了对付韩国瞭望台的实景宣传，94年北朝鲜专门建造了39幢小别墅进行反宣传，其中有19幢有人居住。我们通过高倍望远镜看到了这批小别墅，可更多的是破旧的农舍和在田地里用牛耕田的农民。走路大约只要15分钟的距离，相隔了却是半个世纪。金导告诉我们，三八线地区埋了300万枚地雷，五十年来没有人进入这个隔离保护区，北朝鲜人只有通过第三国逃到韩国来。因为是同胞手足，韩国政府收留了每个逃亡者，并给每人折合27万元人民币的安家费。金导介绍说：现今韩国四千多万国民中有半数离散家属，所以在瞭望台设立了拜祭台，每年有大批韩国人来这里为至今在北方的亲人祝福。
韓國的三八綫瞭望台
同团一位新闻干部告诉我们他出访北朝鲜的一段经历，那是2004年4月21日龙川大爆炸后一个月，现场一片废墟，到处插满红旗，高音喇叭中传出金日成将军颂歌，以及激昂的重建家园的誓师大会声。现场看不到任何机械，人们只有手搬肩挑，小孩从泥土里捡出块块鹅卵石放在盆里顶在头上，到处可以看到写着中文“救灾”的蓝色帐篷。遵照朝鲜的规定，任何人不能带手机入境，他们把手机全存在国内宾馆里，他们没有办法接触朝鲜老百姓，车上有国家安全局官员。但听内部人说，爆炸时间离朝鲜人民伟大领袖金正日从北京归来途经龙川差九小时，死伤1300人，爆炸后附近绝大多数居民以为是美国人向朝鲜投下原子弹。可以想见，朝鲜在对美国进行了近半世纪妖魔化的宣传下，它的人民一直生活在臆想之中，生活在“世界上所有国家都欺负他们、刁难他们、全部对不起他们”的臆想中。他们至今不知道当年朝鲜战争的真相，也不知道外面的世界。他们能知道的只是三八线那边的韩国同胞全生活在水深火热之中，全世界只有他们在领袖的指引下走向共产主义的光明大道。可笑的是，这次爆炸使贫困的朝鲜政府已无力独立承受这一灾难，只好放下面子向国际社会求援。
在“三八线”军事分界线的瞭望台上，我们通过望远镜看到两边各有一个村庄，韩国的大成洞“自由之村”和朝鲜的“和平之村”，这是两个地球上警备最森严的敌对村庄。从自由村口出发，往北走400米就是“三八线”，如果往东北边走1公里，就是著名的板门店。听导游介绍：大成洞村有198名村民，实际住只有100来人。自由村平均每户拥可耕10平方米左右良田，主要是机械化作业，每村民最低年收入60000万韩元（约合25万人民币），比韩国中产阶级收入高。村里有一所小学，学校只有9个学生，却有最先进教育设备。相反北朝鲜的和平村，除了若干幢整齐的小楼外，几乎没有真正的村民居住，只有做宣传工作的升降旗的军人、民兵和安全局人员。他们一直在与对手比旗塔（从30米升到158米），与大音喇叭（高4米宽3米），并专门搞心理战，诽谤和诱惑宣传。
1976年，朝鲜一高官逃到南韩，揭露了一条惊人消息，金正日一直在北朝鲜三八线附近打地下隧道，已经有五个巨大隧道打进了南韩，惊慌的南韩政府拼命寻找，终于找到了隧道。从金导的口中知道，在韩国尽管当兵非常艰苦，但每个男人都会去，他们知道北朝鲜过去偷袭带给他们的教训，北朝鲜偷偷挖掘的多处秘密隧道曝光后，更使韩国人时刻保持警惕性。
今天的朝鲜，贫穷落后，成千上万的人死于一次次的大饥荒，却丝毫没有减少军备开支，并渴望拥有核武器。今天的韩国，已进入民主宪政的社会，没有核武器，却有民主选举和总统罢免制；没有强悍的军事防备，却人人享有富裕平和的生活，对自己的政治权利有明确的要求。同一个民族、两个国家，一个备战备荒，一个致力于民主经济建设、没有人想去打什么南北战争。如果南北朝再次打起仗来，军备上韩国远及不上朝鲜的实力。可是，又有谁就会认为朝鲜强大而韩国就弱小呢？
“志于道，据于德”
离开首尔我们又搭飞机去釜山市，它是韩国第二大城市，拥有400万人口，也是国际旅游城市。听说除了金大中个别外，韩国几乎所有总统清一色是釜山清山道人，因为当地人对选总统很狂热很团结，每次都拼命拉票，所以总统出得特别多。釜山是山、江河和大海紧密融合的城市，龙头山公园山势如飞龙奔向陆地，“龙头山”因此而得名。登上龙头山，俯瞰繁华的市区与临海，天晴时，甚至可以瞭望到远方的对马岛，夕阳与夜景，都富有浪漫情调。在龙头山公园，我们看到大批老人，很像是养老院组织出来游玩的，有慈善机构在免费为他们送午餐。不远处象征釜山的釜山塔耸立着，塔高120米，在塔上鸟瞰都市夜景，壮观迷人，让人留连忘返。
更让我们有兴趣的是，晚上在公园山坡上看到一群天真浪漫的韩国青少年在过生日，他们用蜡烛点燃成一个巨大的爱心图案，几对少女少男互赠礼物，接吻拥抱，享受着烛光野餐。可能是附近居民看到火光报了警，警车一路呼啸着奔上山来，我们当时就为孩子们担心起来，叫他们快走。警察二次上来想阻止学生，我发觉韩国少年一点不怕警察，少男少女们争先恐后抢在前，手拉手站成一排阻挡警察，不允许破坏他们的烛光晚餐。这使我想起韩国每次发生对政府抗议示威游行时，冲在前面的青年学子对峙警察的勇敢行为。如果今天的事发生在中国，我想上海的中学生们肯定胆怯退缩，不敢与警察论理。我们都被天真勇敢的孩子们所感动，也围着警察帮孩子们说情。人情味较浓的警察相当通情达理，不仅不阻止他们了，反而还在现场指导学生注意安全，帮忙缩小摆放蜡烛的范围，劝他们抓紧时间结束。金导说，韩国警察其实很有人情味，查到你酒后驶车或违章，只要车上有老婆和孩子在马上放你走，因为警察不愿当着孩子面处罚而使家长丢脸。二个小时后直到我们下山，还依稀可见警察将警车悄悄停在半山腰，耐心等待学生们安全离开。
在韩国，我们多次与孩子们用英语交谈、邀请合影留念，发现韩国孩子普遍知书达礼，与娇横不懂礼貌的中国娃娃们相比真是天壤之别。从金导那里知道了：在韩国人的一生中要经历几个阶段，其中包括成年、结婚、丧葬和祭祀祖先。而一套很重要的礼仪是茶礼，它体现了韩国茶道所提倡的“和、敬、俭、美”。成人茶礼是通过茶礼仪式对满二十岁的男女进行传统文化和礼仪教育。可见，家庭、社会、生活的各个方面都非常重视礼仪。礼仪教育是韩国用儒家传统教化民众的一个重要方面，通过冠礼，培养即将步入社会的青年人的社会义务和责任感。金导说，韩国男人不会在讲话时中伤女人，特别是自己妻子，父母也自觉地以自己的一举一动为榜样示范子女，韩国的少年儿童就是这样从成长走上社会起一直在接受儒家的“礼仪”教育。我们常说，孩子是祖国的未来。我在韩国孩子们身上看到了韩国璀璨的未来。
韩国自然风光旖旎，人文建筑历史悠久而庄重，真是一个非常动人的旅游胜地。但给我感受最深的却是韩国人对儒家文化很好的传承，他们信奉“仁义礼智信”的立身之道，遵循格物致知、诚意、正心修身等传统观念，欣赏安贫乐道的思想，保持富而不骄，哀而不伤的生活态度。城市里交通秩序井然、听不到汽车嗽叭声，看不到互相抢道，车让人是非常自然的事。最令人感慨的是，在韩国人的心里，儒家“忠孝”思想已积淀、凝结成对集体、对国家的热爱。在全世界迈向民主自由的大趋势中，韩国人将儒家文化中保守、宣扬权威政治、无视民主法治的一面遗弃，而将儒家文化中倡导执政者廉洁奉公、体恤百性的“仁德”质量和“仁政”作风与现代民主宪政有机地结合起来。儒家文化不仅没有落伍成为现代民主的障碍，反而成为引导韩国人走向现代民主的强大的精神财富。可以毫不夸张地说，儒家文化的血脉在韩国社会流转搏动、生生不息。在我与韩国的导游、司机、以及各地旅游景点的韩国工作人员接触中深深感受到这一点。从汉江两岸到智异山下，儒家思想犹如一条精神的彩带连着韩国的历史和现在，牵系着芸芸众生、维系着家族社稷。
临了，寄上先圣一语，以慨而慷：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
