随着对夜郎研究的日渐深入，质疑的声音也不绝于耳。有独辟蹊径的学者发现了一个石破天惊的结果——几十年来人们津津乐道的伟大辉煌的夜郎国可能是一个虚幻的世界、一个空中楼阁。
云南省博物馆研究员王海涛说：“我们进行的研究发现，很多研究夜郎的学者有一种先入为主的观念——存在一个有雄伟国都、有庞大主体民族、有发达文明的强盛的夜郎国。在这种思路的主导下进行研究，是一种潜意识的误导。”
２００３年，中国西部开发促进会建议在云南建立一个“夜郎文化村”。云南省要求有关部门提供考古和理论依据，同时组织省内专家进行了内部研讨——夜郎是否在云南？此前，有学者认为，夜郎文化源自云南。
王海涛及其同事们的研究方法是，把３０余年来，专家们发表的关于夜郎的论文输入电脑，并对其中２０多位著名的考古学、文献学、历史学和民族学专家的文章进行重点分析。模拟辩论的结果发现，任何一位专家的观点，都存在与之针锋相对的观点。同时这项研究还产生了考古学上的悖论：夜郎文化最大的特点就是没有特点。
这位云南大学的兼职教授表示，这一借助于电脑的研究方法可能存在缺陷。但是，综合分析这些论文，发现没有足够的证据可以说明，这些学者对夜郎国的假设存在厚重的客观基础。
记载夜郎的文献非常有限，即《史记》《后汉书》和《水经注》等，而且史学界的定论，在考古学界不一定得到认可。
夜郎考古发掘，虽然近年来成绩丰硕，但是总量相对有限。区域文化的确定，需要一个从定量到定性分析的过程。
民族学家通过对现在民族的风俗习惯、文化特征的观察，对民族迁徙、分化和融合的研究，甚至通过神话传说相互印证，推测夜郎时期的主体民族属性。
“以上三大类文章不断立论，又不断被推翻。表面上看，有蔚然严谨之风，实际上缺乏坚实基础。”王海涛说，“以夜郎３００年左右的文化积淀，创造出独立于中原文明之外的文明，似乎不大符合历史发展的逻辑。”
王海涛认为，夜郎国是存在的，但是，它是否具有雄伟的王朝国都、强大的主体民族、发达的青铜文明，有待揭开神秘面纱。
夜郎的族属主要有4种观点：苗族说、彝族说、布依族说和仡佬族说。
参考资料：http://www.hiddens.com/simple/index.php?t13.html
