伊斯兰教的圣书，我国的回族就信奉伊斯兰教。
伊斯兰教
伊斯兰教。
《伊斯兰教简明辞典》:
《古兰经》是伊斯兰教根本经典。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“可兰经”、“古尔阿尼”、“宝命真经”等。在610～632年间，安拉陆续颁降给穆罕默德圣人，是安拉的语言和启示。是最后的一部经典。各种启示最初由穆罕默德门弟子默记、背诵或录在皮革、石片、兽骨、椰枣叶等上面。后经哈里发艾卜．伯克尔、欧麦尔和奥斯曼指派专人追记、搜集、核实、抄写、保存，并于奥斯曼在位时汇集分卷，划分章节，形成定本，遂称“奥斯曼定本”，即“穆斯哈夫”。其后书写和标音不断完善，逐步统一。共30卷，114章。节数和语词数有多种说法，赞同6236节和77934个词之说为多。全经以622年穆罕默德由麦加迁徙麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”。前者计86章，约占总章数三分之二；经文节数大多较短，内容以阐述安拉独一、穆罕默德是安拉的使者等基本信仰为主，旁及宗教哲理、礼仪等。后者28章，约占章数三分之一，节数一般较长，内容以伊斯兰教对社会各项主张为主，并涉及生活中的饮食禁忌，以及民、刑等方面的律例。长期以来，以口传和手抄本流传。1530在意大利威尼斯首次出现印刷本。最早的译本是波斯文。十二世纪有古叙利亚文译本。据不完全统计，至今已有60余种文字译本。随着伊斯兰教在唐代的传入，《古兰经》也开始在我国流传。现存有宋元时的经文石刻和元代完整的手抄本（1318）。1892年第一个木刻本在云南问世。至明末清初，始有中国穆斯林学者在其汉文著述中引证、摘译或转述有关语句。十九世纪中叶以后出现汉文选译本，如马复初的《宝命真经直解》等。本世纪20年代起汉文通译本陆续问世。另外，我国新疆地区有维吾尔族学者谢米思丁的维文译本。《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则。《古兰经》语言文字优美，哲学思想丰厚，是研究阿拉伯——伊斯兰历史、文化的经典文献，是人类宝贵的精神财富。
伊斯兰教
伊斯兰教。
《古兰经》是伊斯兰教根本经典。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“可兰经”、“古尔阿尼”、“宝命真经”等。在610～632年间，安拉陆续颁降给穆罕默德圣人，是安拉的语言和启示。是最后的一部经典。各种启示最初由穆罕默德门弟子默记、背诵或录在皮革、石片、兽骨、椰枣叶等上面。后经哈里发艾卜．伯克尔、欧麦尔和奥斯曼指派专人追记、搜集、核实、抄写、保存，并于奥斯曼在位时汇集分卷，划分章节，形成定本，遂称“奥斯曼定本”，即“穆斯哈夫”。其后书写和标音不断完善，逐步统一。共30卷，114章。节数和语词数有多种说法，赞同6236节和77934个词之说为多。全经以622年穆罕默德由麦加迁徙麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”。前者计86章，约占总章数三分之二；经文节数大多较短，内容以阐述安拉独一、穆罕默德是安拉的使者等基本信仰为主，旁及宗教哲理、礼仪等。后者28章，约占章数三分之一，节数一般较长，内容以伊斯兰教对社会各项主张为主，并涉及生活中的饮食禁忌，以及民、刑等方面的律例。长期以来，以口传和手抄本流传。1530在意大利威尼斯首次出现印刷本。最早的译本是波斯文。十二世纪有古叙利亚文译本。据不完全统计，至今已有60余种文字译本。随着伊斯兰教在唐代的传入，《古兰经》也开始在我国流传。现存有宋元时的经文石刻和元代完整的手抄本（1318）。1892年第一个木刻本在云南问世。至明末清初，始有中国穆斯林学者在其汉文著述中引证、摘译或转述有关语句。十九世纪中叶以后出现汉文选译本，如马复初的《宝命真经直解》等。本世纪20年代起汉文通译本陆续问世。另外，我国新疆地区有维吾尔族学者谢米思丁的维文译本。《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则。《古兰经》语言文字优美，哲学思想丰厚，是研究阿拉伯——伊斯兰历史、文化的经典文献，是人类宝贵的精神财富。
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伊斯兰教
《古兰经》是伊斯兰教根本经典。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“可兰经”、“古尔阿尼”、“宝命真经”等。在610～632年间，安拉陆续颁降给穆罕默德圣人，是安拉的语言和启示。是最后的一部经典。各种启示最初由穆罕默德门弟子默记、背诵或录在皮革、石片、兽骨、椰枣叶等上面。后经哈里发艾卜．伯克尔、欧麦尔和奥斯曼指派专人追记、搜集、核实、抄写、保存，并于奥斯曼在位时汇集分卷，划分章节，形成定本，遂称“奥斯曼定本”，即“穆斯哈夫”。其后书写和标音不断完善，逐步统一。共30卷，114章。节数和语词数有多种说法，赞同6236节和77934个词之说为多。全经以622年穆罕默德由麦加迁徙麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”。前者计86章，约占总章数三分之二；经文节数大多较短，内容以阐述安拉独一、穆罕默德是安拉的使者等基本信仰为主，旁及宗教哲理、礼仪等。后者28章，约占章数三分之一，节数一般较长，内容以伊斯兰教对社会各项主张为主，并涉及生活中的饮食禁忌，以及民、刑等方面的律例。长期以来，以口传和手抄本流传。1530在意大利威尼斯首次出现印刷本。最早的译本是波斯文。十二世纪有古叙利亚文译本。据不完全统计，至今已有60余种文字译本。随着伊斯兰教在唐代的传入，《古兰经》也开始在我国流传。现存有宋元时的经文石刻和元代完整的手抄本（1318）。1892年第一个木刻本在云南问世。至明末清初，始有中国穆斯林学者在其汉文著述中引证、摘译或转述有关语句。十九世纪中叶以后出现汉文选译本，如马复初的《宝命真经直解》等。本世纪20年代起汉文通译本陆续问世。另外，我国新疆地区有维吾尔族学者谢米思丁的维文译本。《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则.
