摘自天主教中国主教团月志民国86年11月
主教团之设立与结构
中国天主教会自一九四六年四月十一日成立圣统制至梵二大公会议期间，全国 教务之协调工作，是靠附设于教廷驻华公使馆的「天主教教务协进会」。
一九四九年大陆变色，许多传教士被迫离开大陆，其中有不少前来台湾继续传教 。一九五二年黎培理公使来台祝圣郭若石总主教，事后留在台北，重新恢复天主教教 务协进会。一九五九黎公使离华，由高理耀接任。高公使（一九六六年升大使）在职 期间曾购地建屋，将教务协进会自华明书局迁入新楼（即现在的主教团秘书处）。
一九六七年四月二十一日台湾的主教与大陆来台的主教们举行会部A由高大使担 任主席，讨论成立中国主教团等事宜，选出郭若石总主教为团长，台北罗光总主教为 副团长，范普厚蒙席为秘书长。
此次会议制定并通过主教团章程，同时对主教团的名称讨论良久，最后决定采用 「中国主教团」，拉丁文全名为 Conferentia Regionalis Episcoporum Sinarum, 本来想称为台湾主教团，但是当时十六位团员中有十位是在大陆有教区的主教，如北 平总主教田耕莘枢机、南京总主教于斌、阳榖主教牛会卿（嘉义）、营口主教费声远 （花莲）、徐州主教合轶欧（金门）、杨州监牧费济时、威海卫监牧甘霖、梧州主教 唐汝琪、永平署理和民望及大同署理范普厚。另有新竹杜宝晋、台中蔡文兴、台南成 世光及高雄郑天祥等主教。
所以章程第一条说：中国（区）主教团为台湾圣统之机构，由圣座所批准，在定 期会议时，互相交换意见，讨论教会有关地区主教之事件，以谋公共利益，在明智及 经验之协助下，同心协力，寻求合乎本国及时代情形传教方式。
又第二条指出：凡在台湾区之教区首长（副主教除外），其它所有主教，包括名 义主教在内，依法皆为中国区主教团之成员。
正式成立时，设有常务委员五人，委员会十一个：即教义、司铎、礼仪、修院、圣 召、教育、社会工作及教友、传教事业、大众传播、基督徒合一、非基督宗教联谊。后 又增加牧灵委员会。
一九七零年间范普厚被任命为金马署理主教，秘书长一职由郭藩蒙席继任。
一九七一年四月十三日主教团改选，于斌枢机当选团长，郭总主教为副团长，贾彦 文主教为秘书长，狄刚副主教为执行秘书。常务委员为：于斌、郭若石、罗光、成世光 及杜宝晋五位主教。
原来十二个委员会改为七个：即牧灵、教义、圣职、礼仪、教育、社会发展及教友 传教、大众传播。
其中圣职委员会包括圣职组、修院组及圣召组；社会发展及教友传教委员会分为社 会工作组、教友传教组、美满家庭组、基督信徒合一组；礼仪委员会又分为礼仪组、编 译组及圣乐艺术组。
一九七二年又设立「研究设计小组」，由李震神父为召集人。
一九七五年五月二十日主教团改选，于斌枢机及郭若石总主教蝉联正副团长，狄刚 副主教为秘书长，李震神父为副秘书长。委员会调整为八个：即牧灵、圣职、教义、礼 仪、社会发展、教育文化、教友传教、宗座传信善会。
同年九月秘书长发行中国主教团月报（后改称月志），报导主教团工作情形，以加 强教会内部之沟通。
一九七六年六月狄刚主教辞秘书长一职，由李震神父继任。一九七八年八月十六日于 斌枢机病逝罗马，由郭总主教代理团长职。
一九七九年四月十九日主教团改选，选出贾彦文总主教为主席（为符合章程改称主席 不称团长），成世光主教为副主席。常务委员为：贾彦文、郭若石、罗光、郑天祥及成世 光五位主教。并选出王愈荣主教为秘书长，林吉男神父为副秘书长。
委员会调整为六个，即：教义、礼仪、圣职、教育文化、传教、社会发展（附设正 义与和平组）。
一九八三年四月，主教团改选，选出罗光总主教为主席，贾总主教为副主席，王愈 荣主教蝉联秘书长。常务委员为：罗光、贾彦文、郑天祥、狄刚及单国玺等五位主教。 同时增设教友委员会。
一九八七年四月，主教团改选后，由单国玺主教为主席、贾总主教为副主席，王 愈荣主教为秘书长，黄怿憬神父为副秘书长。常务委员为：单国玺、贾彦文、郑天祥、 刘献堂及林天助五位主教。保留原有的七个委员会。
主教团的运作
主教团之运作是靠全体大会、常务委员、各委员会及秘书处。主教团是一个共融团 体,彼此没有从属关系，一切事务必须开会建立共识，共同作成决议。主席是「同辈中第 一」（Primus inter pares ），他可主持会议，对外代表主教团。但他以主教团名义发 表的正式谈话，必须符合主教们的共同意见。
对主教团大会的议程，执行大会的决议，以及处理比较急迫的事件，都由常务委员会 负责。
主教团的工作繁多，无法由全体主教来推动执行，故委托部分主教依事务性质组成委 员会来负责，重要工作的方向与原则由全体会议作成决议，并由各委员会每年向大会报告 工作之情况。
秘书处是为办理有关主教团的一切事务，举凡编印通讯，与主教们及各委员会联系， 与其它国家主教团的交往等。秘书处是由大会选出的秘书长与各委员会之专任秘书及若 干职员所组成。专任的秘书长非常重要，因为往往主席及常务委员因本教区职务的关系， 无法对某些事务或问题专心研讨，需要由秘书长费心提供信息及意见。
起初几年我国主教团运作所需经费，需仰赖秘书长去国外募捐及教廷万民福音传播部 之津贴。以后主教团之经费，除了每年各教区自教廷所得津贴中奉献百分之五外，其它是 靠每年一次各教区的特别捐献，及秘书处出版书籍之收入，不再向国外募款。
主教团对地方教会及社会的影响
自有主教团以后，台湾地区各教区之间彼此比较容易沟通、观摩、鼓励和合作。主 教团成立后，也正值台湾经济快速成长，教务发展渐趋缓慢。主教团多次所举办的全国 性教务座谈会，以及前年所举行的福传大会，都是为推动传教工作的努力。多年来虽然 教友数目增加非常缓慢，但是教友渐趋成熟，堂区及教区自养的成续亦相当可观。
普世教会的许多重要文献，都在主教团秘书处同仁等的努力下，以极快的速度译 成中文出版，如重要的礼仪经书、大公会议文献、教会法典、教宗通谕等，不但对台湾 的中国教会，也对海外的及大陆的中国教会有极大的贡献。
主教团的各项决议和指示，通常是整个台湾地区传教及牧灵的方向和指标，神父、修 士、修女及教友，大家对主教们的会议和牧函都非常重视，他们也会在会议前提送他们 的意见或建议。
主教团也是教会和政府及社会沟通桥梁，政府有事往往都与主教团主席或秘书长连 络，社会上对某些事情也往往找主教团以了解教会对有关事情的看法。
教会也时常经由主教团表达教会的立场，如反对堕胎合法化，外籍劳工合法化等问 题。
主教团也常经由社会发展委员会表达教会的社会关怀，如垃圾分类「惜福」运动、 帮助越南难民、关心雏妓问题、帮助非洲饥民、泰北难民等。
结 语
主教团的结构与组织还没有普世性的模式可循，教廷前年准备了一份主教团组织章程 草案分送各国主教团，遭到某些国家主教团的反弹，尚无结果，但是未来必定会有普世 教会的「法定」章程供各国采用。
在台湾的中国「区」主教团，积多年的经验，必然为将来统一后的「中国主教团」 有所贡献，发挥更大的效率，愿这一天早日来临。
台湾「中国主教团」于一九九八年三月三十日至四月一日间举行春季常年大会，就「主教团名称是否要更改」进行深入讨论，议决通过将主教团定名为 「天主教台湾地区主教团」，可以简称「台湾主教团」。外文名称不改。
