各类养生术里最常见的就是各种禁忌，“寒性的、凉性的不要吃”，“反时令蔬菜、水果不能吃”，“ 只能补，不能泻”等等等等，诸如此类。这些说法，对于某类体质差的人群可能是对的，但对于其他体质的人群可能就不那么准确。而且这只知其一，不知其二，凡事都要一分为二，寒性的、凉性、毒性的食物可能是要增加肝、肾的负担，但同时也会刺激肝、肾的功能，而且它们可能还有其他功能、作用。还有一般人又不都是纸糊的，都是有适应性的，有点韧性的，还是要将它们用于具体人所产生的优缺点和这个个体的承受力综合起来看。中医讲五行生克，要随时间、地点、状态变化加减，只补不泻肯定不是对所有人都合适的。再者，养生的目的是提高生命的质量，而不是为了养生而养生，更不能影响生命的质量，如果养生成了机械、枯燥的死守各种禁忌教条的程序，那么就无法体验生命的乐趣，实现生命的目标，那么这种养生还有什么意义呢？曹操在“龟虽寿”里写道：神龟虽寿，猷有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。就是讲体验生命的乐趣，实现生命的目标比单纯的养生延命重要，养生只有在能够帮助提高生命的质量时，才有真正的价值。
养生再有的一个误区，就是排斥其他养生经验、方法、技术，极端的排斥西医。毛主席讲要中西医结合，这是绝对正确的方向。一些勇于探索进取，真正了解中医的中医大师们也积极提倡中医要发展，不能停留在几百年甚至几千年前的旧中医的水平上，一定要引入现代科技，中医一定要现代化，他们讲中西医是互补的，有些问题西医解决不了的如疑难杂症、人体亚健康等，中医却有独到的理论、方法、效果；而有些中医不容易出较好、较快效果的地方，西医的理论、方法、技术如抗生素、外科手术、遗传工程却有很好的效果，中医中西医最终一定是相通的。我看不仅中西医最终一定是相通的，科学、哲学、社会学、经济学、人文学最终也一定是相通的；理性与感性最终也一定是相通的，这是题外话了。世界上没有一种学问是能够恰如其分的解释一切的，没有一种方法是能够恰如其分的处理一切问题的，任何一种学问、方法都有它的局限性，都是方便法，唯有将所有的学问、方法综合起来，针对具体问题，根据具体条件，选择最合适、最能发挥作用的学问、方法来解决实际问题，问题变化了，条件变化了，解决问题的学问、方法也要变。所以养生要多学习、吸取各种有效的经验、方法、技术，针对自己的问题，根据自己的条件有选择的实践，在实践中发现、总结出最适合自己情况的养生术，并在进一步的实践、发展中，发展、调整这一养生术。在养生术的学习、实践中，应务必坚持中医唯物辨证法的精髓，尽量避免唯心主义、经验主义、教条主义、形式主义等形而上学的误区。
