品牌：李恕豪
基本信息
·出版社：巴蜀书社
·页码：227 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7806594930
·条码：9787806594933
·版次：2003年8月第1版
·装帧：精装
·开本：32开 32开
作者简介
李恕豪，一九四二年八月生，四川成都人。一九八一年毕业于复旦中文系，获文学硕士学位，现为四川师范大学中文系教授。主要著作有《中国古代语言学史稿》、《上古神话》、《杨雄方言研究》。
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后记
20世纪80年代末到90年代初期，在四川师范大学已故教授刘君惠先生的主持下，我和杨钢先生、华学诚先生分别对漠代著名的辞赋家、哲学家、语言学家扬雄的《方言》一书从不同的角度进行了独自的研究。这些研究成果组成了一部比较完整的著作《扬雄方言研究》，於1992年由巴蜀书社出版。
该书出版以後，在海内外引起了较大的反应，很快销售一空。著名语言学家徐思益教授专门为此书撰写了书评，给予了很高的评价。不少从事语官、历史、文化等学科研究的学者苦於不能购得，写信给我们索取此书，我们也将手头仅有的部分存害分别寄给了他们，但仍有不少人不能获得此书。
在《扬雄方言研究》一书中，我所做的工作主要是从方言地理学的角度，对扬雄《方言》中所出现的各种地名以及方言地名的并举进行研究，结合历史、文化等诸方面的材料，给汉代的汉语方言进行分区的工作，划分方言下面的次方言，追溯各个方言的来源，以及方言之间的影响、渗透，并对这些复杂的语言事实作出合理的解释。
对於《扬雄方言研究》一书，本该由杨钢、华学诚和我共同进行修订、补充以後，由出版社再版。但我们三人现在都有各自的工作，而且不在一个地方，很难聚会商量。考虑到《扬雄方言研究》一书的三个部分都具有较大的独立性，因此在张显成和管锡华二位教授的建议下，我只能将该书我所撰写的部分——“《方言》与方言地理学”单独提取出来，进行一些补充、修订，以成一书，更名为《扬雄(方言)与方言地理学研究》，以应社会之需要。这次的修订工作是做得很不够的。例如对於《方言》“转语”间的语音对应关系进行研究，以确定在汉代的方言中哪些语言形式是比较古老的，哪些是後起的形式，就大有施展的余地。另外，对於方言之间的相互影响、渗透，除了从方言地名的并举以及历史文化等方面去研究外，还应当从具体的方言词语入手，一个词一个。词地仔细进行研究，才能得出具体可靠的结论。这些工作都还远速没有做到，只有等待以後有时间时再来从事这些工作了。
在本书出版之际，我要感谢张显成和管锡华二位教授，他们给了我很多鼓励、帮助和建议。我的青年朋友陈振宇、杨观、罗晓燕也为本书的出版尽了许多心力。四川师范大学文学院院长万光治教授、副院长李诚教授也给了我许多的帮助。此外，如果没有巴蜀书社的汪启明社长、责任编辑以及印刷厂的工人师傅的努力，本书是不可能出版的。在这襄我都表示衷心的感谢。
最後，此书如有什麽错误和缺点，敬请海内外的学者给我指出。
李恕豪
2002年5月7日
於成都东郊狮子山
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扬雄所著的《方言》开辟了中国方言文字学。《方言》是一部方言地理学著作，是研究[汉代]方言、[汉代]语言学、中国语言文学史必不可少的重要材料，是中国最早的方言研究专著，同时也是世界上第一部方言著作。本书对这一汉语著作做了深入的分析，对理解和研究《方言》有很好的帮助作用。
目录
第一章 扬雄和他的《方言》
第一节 上古时期中国的语言状况
第二节 《方言》作者考辨及材料来源
第三节 《方言》的内容和体例
第四节 《方言》的价值
第五节 《方言》的影响
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文摘
书摘
《方言》全称《蝤轩使者绝代语释别国方言》，原书十五卷，收录九千余宇，今本《方言》十三卷，收11900多字，大约後人有所增补。《方言》的作者扬雄(前58年-18年)，字子云，蜀郡成都(今四川省成都市)人，西汉著名的辞赋家、哲学家、语言学家。其辞赋主要有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长扬赋》。哲学著作有《太玄》、《法言》。语言学方面的著作除《方言》外，还有《训纂篇》。
《方言》是我国最早的一部比较方言词汇著作，也是世界上第一部方言著作。在我国，调查方言有悠久的传统。远在周代，中央王朝每年八月都要派使者坐着轻车到各地去调查民风、民谣和方言，并把调查结果报告给天子，然後藏於王室。周代的方言调查，是舆采诗的工作同时进行的。遭遇秦火，《诗》因为可以讽诵记忆，故能保全，而方言材料却只能著於竹帛，因此没有留於後世。扬雄调查方言和撰写《方言》一书，正是为了继承这个中断已久的古老传统。
东汉学者应劭说：“周秦常以岁八月遣辅轩之使求异代方言，还奏籍之，藏於秘室。及赢氏之亡，遣脱漏弃，无见之者。蜀人严君平有千余言，林闾翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。”(《风俗通义，序》)首次明确提到《方言》的作者是扬雄，这与《方言》各本後面所附的扬雄《答刘歆书》中所记载的情况是一致的。
扬雄是《方言》的作者，一向无异议，但是到了南宋，洪迈提出《方言》不是扬雄所写，而是“漠魏之际好事者为之”。洪迈的论述如下：
今世所传杨子云《辎轩使者绝代语释别国方言》，凡十三卷，郭璞序而解之。其末又有漠成帝时刘子骏与雄书，从取《方言》，及雄答书。以予考之，殆非也。雄自序所为文，漠史本传但云：“经莫大於《易》，故作《太玄》；传莫大於《论语》，作《法言》；史篇莫善於《仓颉》，作《训纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；赋莫深於《离骚》，反而广之；辞莫丽於相如，作四赋。”雄平生所为文盍於是矣，初无所谓《方言》。《漠艺文志》小学有《训纂》一篇。儒家有雄所序三十八篇，注云：“《太玄》十九，《法言》十三，乐四，箴二。”杂赋有雄赋十二篇，亦不载《方言》。观其答刘于骏书，称“蜀人严君平”。按君平本姓庄，漠显帝讳庄，始改曰“严”。《法言》所称“蜀庄沈冥”、“蜀庄之才之珍”、“吾珍庄也”，皆是本字，何独至此、书而言“严”?叉子骏只从之求书，而答云：“必欲胁之以威
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