品牌：张弘
基本信息
·出版社：宁夏人民出版社
·页码：437 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7227024369
·条码：9787227024361
·版次：2002年8月第1版
·装帧：平装
·开本：16开 16开
·丛书名：跨文化丛书
内容简介
太平洋的黑色波涛隔开了中美两个大国，天空时时翻滚着乌云、迷雾，轰响着闪电、雷鸣……但文学的精魂化为不死鸟，穿越了这一切。于是，七彩雨虹跨过风波凶险的两岸，架起了彼此沟通的桥。你知道吗？在杰克·伦敦的笔下，曾描绘过华人移民佝偻的身影；在奥尼尔的剧作里，曾出现过太极阴阳黑白两仪的象征；还有到过中国的海明威，关在囹圄中还在研读四书五经的庞德；更有苦苦求索着两大民族、两大文化的差异点和契合点的众多其他作家和诗人。本书将告诉你有关他们和他们的文学世界的事——还将告诉你，那七彩雨虹虽会消逝，却是人们最美好心愿的升腾……
作者简介
张弘 浙江桐乡人，1945年生。华东师范大学中文系教授，比较文学与世界文学专业博士生导师，东方文化研究中心特约研究员，柏林洪堡大学访问学者。师从杨公骥先生，曾在辽宁师大任教。主要著作有《中国文学在英国》、《美国：堕落的自由神》（合著）、《临界的对垒》、《我心中的缪斯——西文文学经典的现代解读》；译有《阐释学与文学》、《中世纪的知识分子》等，发表论文60余篇。论著《中国文学在英国》荣获国家教育部人文社科研究三等奖，论文分获上海市社科研究三等奖和冯至德语文学研究二等奖。
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序
乐黛云
20世纪90年代上半叶，北京大学和南京大学的比较文学学者曾合力主编了一本《中国文学在国外》丛书(花城出版杜出版)。为了祝贺这一创举，法国比较文学大师艾田蒲教授曾亲自为这部丛书写了一篇序。“序”中提到一件很有意思的事。他说，有一次，他在巴黎大学讲授法国19世纪文学运动，课后向学生说明他所参考与引证的文章都借之于中国文学。艾田蒲教授描述说：“这番话令四座皆惊。我觉得以这样的方式，无可辩驳地指明了那些带着高傲口吻谈论‘黄种人’的人是多么愚蠢而卑鄙!”他充分肯定了研究中国文学与文化对外国文学与文化的影响是一个极有价值，极富潜力的课题，他希望有更多中国学者进行这方面的研究。可惜当《外国作家与中国文化》丛书聚集一批著名专业学者，正在对这一课题进行全面开掘，深入钻研，即将收成之时，艾田蒲教授却于2002年1月7日与世长辞，未能亲眼看到他所阐明的真理和他所开辟的这一领域是如何日益深入人心，开花结果！
从《中国文学在国外》到《外国作家与中国文化》，对中外文学关系双向阐释的研究来说，的确是一个新的飞跃，这是和数年来比较文学研究水平的提高与比较文学视野的扩大分不开的。回首20世纪100年来中外文学关系的研究，大约有以下几种类型：外国某作家在中国；中国某作家在外国；外国某种思潮在中国的影响和流播；以某种外国文学作品和理论为比照，重新诠释中国文学理论和作品；探讨中外文学对于某一共同问题的不同读解；作为中外文学关系桥梁的翻译研究等等。但是，总的说来，系统研究中国文化和文学对外国文学影响的论著，与研究外国文化和文学对中国文学影响的论著相比，为数确实不多。开风气之先的恐怕就算1926年载于《学衡》杂志的《孔子老子学说对于德国青年的影响》和1927年载于《小说月报》的《歌德与中国文化》了。这两篇文章都由外国人所写，但却激发了中国人的兴趣。紧接着，1929年至1931年《岭南学报》发表了陈受颐先生的《18世纪欧洲文学里的赵氏孤儿》、《鲁滨孙的中国文化观》和《18世纪欧洲之中国园林》等三篇文章；后来又有范存忠的《约翰·高尔斯密与中国文化》(1931)，方重的《18世纪的英国文学与中国》(1931)和朱谦之的《宋儒理学对于欧洲文化史的影响》(1937)等。然而，在中国比较文学大发展的20世纪80年代，这方面的研究却明显地相对薄弱。我想这原因大概是由于进行这类研究，需要很高的外语水平，80年代外语能力能达到像陈受颐、范存忠等前辈学者水平的比较文学学者恐怕还不多，同时，比较文学研究本身也还有一个逐步积累和深入的过程。
到了20世纪90年代，特别是90年代后期，由于全球化经济、科技的迅猛发展，保护文化生态，促进文化多元化的迫切性日益突出，人们不但考虑要坚守井彰显自己的文化特色，而且希望在与别种文化的沟通和交流中，使自己的文化得到发扬和更新，不同文化之间也需要有更多理解和宽容的空间，以达到文化多元共存，消弭文化冲突的目的。于是，以跨文化、跨学科文学研究为己任的比较文学就有了更广泛、更深入的发展。
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太平洋的黑色波涛隔开了中美两个大国，天空时时翻滚着乌云、迷雾，轰响着闪电、雷鸣……但文学的精魂化为不死鸟，穿越了这一切。于是，七彩雨虹跨过风波凶险的两岸，架起了彼此沟通的桥。你知道吗？在杰克·伦敦的笔下，曾描绘过华人移民佝偻的身影；在奥尼尔的剧作里，曾出现过太极阴阳黑白两仪的象征；还有到过中国的海明威，关在囹圄中还在研读四书五经的庞德；更有苦苦求索着两大民族、两大文化的差异点和契合点的众多其他作家和诗人。本书将告诉你有关他们和他们的文学世界的事——还将告诉你，那七彩雨虹虽会消逝，却是人们最美好心愿的升腾……
目录
关于文化动态观的对话
中国形象的正与负
1.诡秘伤心的异教徒：哈特初窥中国人
2.正义之期：马克·吐温和中国
3.傲慢与偏见：杰克·伦敦的兽性视野
4.生命的脉动：红星闪耀下的斯诺
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文摘
书摘
洋人们在中国的国土上只是惹事生非，中国为什么不应摆脱他们?如果他们都滚回去了，对中国人来说，中国将是怎样一个幸福的地方啊！我们不许中国人到这儿来，那我必须严正指出，我们还是放明白点，让中国决定谁可以到那儿去。……
外国从来不需要华人，中国也从来不需要外国人……
在驱除列强的问题上，马克·吐温毫不含糊地宜布，他无论何时都站在义和团一边，肯定义和团是爱国者，并祝愿义和团的斗争取得成功。他甚至严正地声明：“我也是一个义和团员”。
马克·吐温以义和团员自称，绝非一句即兴式的戏言，相反表明他不仅对义和团爱国主义精神的高度赞美和强烈共鸣，对被压迫的中华民族的深切同情和坚定支持，而且还超越了狭隘的民族主义的眼界。这在涉及国家与国家、民族与民族之间的冲突时，是最为难能可贵的。只有从全人类的根本利益出发，从全人类的共同前景着眼，才能做到这一点。因此，真正的人类卫士，无一例外都是国际主义者。
马克·吐温坚定的反帝立场和宽广博大的胸怀中充溢着的国际主义精神，同美国本土上狂热的种族主义和排华浪潮形成了截然分明的对照，这使得一些地方报刊恼羞成怒，对他群起而攻之，但他并没有倒退半步，而是更勇敢地为铁蹄下的弱国而抗争。其实马克·吐温早就对帝国主义强加给中国人民的耻辱进行了口诛笔伐。那还是在1868年，马克·吐温对外国势力在中国的“租界”内巧立名目盘剥中国人民的行径进行了揭露，指出那是根本违背美国独立战争反对殖民主义、争取主权独立的原则的。他在历数帝国主义的租界对中国人民的种种危害后说：“这些外国社团自说自话地对住在他们的所谓‘租界’上的中国人摊起租来，并强行征收。或许这些中国人在他们治下的生活不苦于在中国的任何地方，也或许他们所交的赋税正如他们本应交给一个好政府的不相上下一然而，它的原则可就大错特错了……那向中国人征税的市政府却全是由外国人组成的，这就弄得税虽然征了，但却不代表东道国的主权一这可是我们自己苦苦奋斗了七年才推翻的政策啊！①马克·吐温还揭露说，洋人对住在“租界”内的中国人为所欲为，把他们看成是“低下的蛮族，不配享受仁慈，”“活该被人踩在脚下，”“卡着他们的脖子，逼着他们看清自己的真正利害关系”，这也跟“基督教与人为善”的精神背道而驰。对此，他富有远见地说，倘若不结束这种罪恶的“租界”制度，以平等态度尊重中国人，中国人民迟早会起来进行殊死的斗争，把洋人全部
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