品牌：何涛
基本信息
·出版社：上海文艺出版社
·页码：125 页码
·出版日：2003年
·ISBN：7532123502
·条码：9787532123506
·版次：2003-02-01
·装帧：平装
·开本：32开 32开
内容简介
吾祖吾宗，生生不息；
吾姓吾氏，光耀寰宇。
书不尽先贤英杰，旷世伟业；
道不尽寻常百姓，蓬勃生气；
叹不尽郡望名门，繁华遗梦；
录不尽家族兴衰，萍踪胜迹。
更留下多少沧桑故事，待从头说起。
一个民族忘却祖宗，犹如一个人背却血统。当我们抚摸着那发黄的浸透着若干代人体温度的族谱时，一种追溯祖先足迹的温情与敬意油然而生。本书正是探讨黄姓的流变，以及其从血缘、地缘到业缘的聚落分布奥秘的金钥匙。
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总序
上古时，姓和氏是两个不同的概念。所谓“男子称氏，妇人称姓”，说明氏起源于父系，而姓则来自母系。但秦汉起姓氏不分，以后人们就只有姓，而没有氏了。今天如果提到姓氏， 般就理解为姓名了。
二千多年来，姓已经成为华夏——汉族人民家族的标志性称号。在华夏文化的影响下，很多少数民族和些周边国家也采用了以姓为家族标志的制度，有的还直接采用了汉姓。发展到今天，绝大多数中国人，包括生活在海外的华人、华裔，都有自己的姓，而且一般都沿用本家族的姓。
姓既然是标志家族的称号，由于家族地位的差异，就是在同一个姓内，也会有高低贵贱之分。魏晋后讲究门阀，出身高门大族成为获得政治和社会地位的先决条件。到了唐朝，姓望、郡望应运而生，姓望或郡望成了区别门第高下的标准，如同样姓王，太原王氏门第最高，琅邪王氏其次，其他地方的王氏等而下之，排不上姓望的就只能算寒门素族了。在这种情形下，要想当官入仕，出人头地。就只能攀龙附凤，以至不惜编造谱系，将本家族与本姓的郡望联系起来。流风余韵，历久不衰。北宋编《百家姓》列皇族赵姓为第一，明朝的《干家姓》用朱姓开始，而清朝康熙年间的《御制百家姓》大概不便将满族的“爱新觉罗”与“赵钱孙李”并列，改以孔姓居首。
《百家姓》所收录的姓实际不止一百，明朝洪武年间的吴沈已收集到一千九百多个姓。据最近的调查，中国人现在还在使用的汉姓达三干个之多．而使用最多的一百个姓，其人口约占总人数的85%，较为常见的姓，也有三百个左右，其人口则占人口总数的99%以上。不过，时至今日，人们还是习惯于用“百家姓”来代表众多的姓，“百家姓”已成为中国诸姓总和的代名词。
在“百家姓”中，最常见的几个姓的人口已有上亿，一些大家族的后裔超过千万，但一些稀姓的人口很少，或者只分布在很小的范围。有的姓的历史可以追溯到二三千年以前，有的姓则是近代才产生的。多数姓出于华夏诸族和汉族，也有些姓源于少数民族，甚至来自遥远的外国。多数姓有共同的祖先，另些姓则出于不同的祖先。同个家族的成员和后裔般都沿用同一个
姓，但由于过继入赘赐姓、改姓等种种原因，在特殊情况下，同姓可以变为异姓，完全没有血缘关系的人也可能采用同个姓。每个姓的产生、发展和传播过程就是一部内容生动的历史，更不用说其中各家族和成员的兴衰荣辱悲欢离合。
一个姓的历史、家族的历史是中国历史的部分，也是中国文化的一部分。它当然无法取代中国史和中国文化，但因为它具体而微,无不有自己鲜明的特色。一些在中国史中没有必要或无法显示的事件或内容，却是一姓一族有决定意义的要事大事，因而需要详细记载，让子孙后代永志不忘。也正因为有了这些记载，中国的历史和文化才能那么源远流长、丰富多彩。
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吾祖吾宗，生生不息；
吾姓吾氏，光耀寰宇。
书不尽先贤英杰，旷世伟业；
道不尽寻常百姓，蓬勃生气；
叹不尽郡望名门，繁华遗梦；
录不尽家族兴衰，萍踪胜迹。
更留下多少沧桑故事，待从头说起。
一个民族忘却祖宗，犹如一个人背却血统。当我们抚摸着那发黄的浸透着若干代人体温度的族谱时，一种追溯祖先足迹的温情与敬意油然而生。本书正是探讨黄姓的流变，以及其从血缘、地缘到业缘的聚落分布奥秘的金钥匙。
目录
总序／葛剑雄
一 黄姓源流
(一)起源于山西的黄国
(二)起源于河南潢川的黄国
(三)始祖为陆终的黄国
二 黄姓的播迁与分布
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文摘
插图
书摘
黄崇嘏在任一年多，勤于政务，持操公正，案牍详明，政绩累累，果然是不负厚望。这下周庠更为器重她了，觉得这个年轻人德才兼备．前途未可限量。到后来，周庠越看越喜欢，就决定要把女儿许配给黄崇嘏做妻子。这下黄崇嘏再也不能隐瞒自己的身份了，就又赋诗一首，向周庠陈述自己乃女儿身的实情，这就是有名的七律《辞蜀相妻女诗》：
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。
自服兰衫居郡掾．永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
周庠读了这首诗以后大吃一惊．原来这个有为的青年人竟然是个女子。在古代，女子是不能做官的，所以黄崇嘏赋诗辞婚之后又立即辞去了官职，仍旧回到了家乡临邛去过“幽隐”的生活。这段蜀中才女的佳话一直在民间广为流传，据说她的故乡还曾保留着黄崇嘏的墓。
明代文学家徐渭还将这个故事敷演成一出《女状元》杂剧，使黄崇嘏的故事更为生动地流传了下来。
4．“院体”开创者黄筌
黄筌(903—965)，字要叔，四川成都人，我国五代时期著名的绘画艺术大师。
黄筌自幼就表现出超人的绘画天赋，在17岁的时候，他就已经成为蜀中有名的画家。当时正值唐朝末年天下大乱，中原著名的画家刁光胤、孙位、滕昌祐、张南本等人相继避乱入蜀。刁光胤是长安人，工画山水，竹石、花鸟、猫兔，孙位擅长画人物、松石、墨竹，兼长画天王鬼神；滕昌祐和张南本在画界也很有名气。黄筌就拜他们为师 向刁光胤学画竹石花鸟，向孙位学画人物与墨竹，向滕昌祐学画花竹，还向四川著名画家李升学画山水竹树。由于他勤奋好学，并能对各家兼收并蓄、采诸家之长，因而学力由浅渐深．绘画技艺得到全面发展。加之黄筌又能不拘律法，不墨守成规，敢于创新，善于写生，所以最终他的画艺超过了他的老师们，成为五代时期画坛群英中的佼佼者。
绘画史上还流传着一段佳话，说明黄筌在艺术上既尊重前代大师，又独具慧眼，能够自创一格。据说有一次蜀后主王衍得到了一幅唐代名家吴道子画的钟馗真迹，图中钟馗蓬发怒目，左手捉一鬼，以右手食指掐鬼的眼睛，笔力尤其道劲。王衍对此画爱不释手，极其欣赏。一天他叫来黄筌，对他说：“如果钟馗是用拇指来掐鬼眼的，那么看上去就会更有力些，你能替我在画上改一改么?”黄筌就把画拿回家来，细细揣摩了好几天，
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