品牌：杜骏飞著
基本信息
·出版社：中国社会科学出版社
·ISBN：7500433972
·条码：9787500433972
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
本丛书尝试“新学术”之格调， 倡导学术之原创性、思想之客观性、课题之前沿性、文本之工具性、观点之交互性；倡导身体以力行、做真学问、从细小处入手、开思想之大境界，或问，若享献不及，则如之何？曰，事在人为。
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书评
在中国人的精神世界中，自占有“修身齐家治国平天下”的宏大气概，而中国的学术与思想也曾一度引领潮流，成为强大的中华文明的灵魂。然则，纵观近世以来之学术与思想界，此种气象日见衰落。当国门渐开，学人方知井中一口，世上已历数年。于是穷百年之功，为绍介西学、修补目光之事。
瞻顾方今世界，正所谓合久必分、分久必合。国家既已发愤图强，文明运势一日千里，就学术、思想而言，我们亦不妨谨记前人之语：中国要对人类作出较大的贡献。而倘无涵养本国文化品质之心志，不能在世界学术与思想之林中发出属于自己的嘹亮的声音，还是一味满足于绍介修补、乃至于以人云亦云为知识之本，则虽不至于国将不国、亦必至于学将不学。要之，对一国之知识阶层而言，为学而无思想，思想而无境界，则国家必虽富亦贫、虽大而不强。此即我们不揣疏简，试推出本丛书的根本动因。
“思想的境界丛书”在中国社会科学出版社及众多学人的大力支持下，先以第一辑推出刊行，其意不在论定才思，而在于发鸣风尚。本丛书尝试“新学术”之格调，倡导学术之原创性、思想之客观性、课题之前沿性、文本之工具性①、观点之交互性；倡导身体以力行、做真学问、从细小处人手、开思想之大境界。或问，若享献不及，则如之何?曰，事在人为。是为序。
“思想的境界”丛书编委会
2001年7月于南京大学
目录
[思想]
I．泛传播：一个理论模型的提出
Ⅱ．控制，还是解放?(上篇)
Ⅲ．控制，还是解放?(下篇)
Ⅳ．泛传播环境下的新闻价值系统的演进
V．有关弥漫时代的其他意见
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文摘
书摘
第六章
扛鼎之作《洪秀全演义》
一、近代革命与太平天国运动
在中国近代史上，以孙中山为代表的中国革命党人，实行推翻清朝封建统治的民主革命，奉行三民主义，他们认为自己是太平天国革命事业的继承者。因而，弘扬太平天国反清革命历史，即成为革命党人进行民族主义宣传的重要内容。孙中山幼小即听老人讲述太平军造反的故事，既长而以洪秀全第二自居。许多广东籍的革命党人亦大都自称幼年曾受到太平天国革命事迹的熏陶，而在思想深处种下反满革命的意识。例如，黄世仲先生说：“吾蓄虑积愤，亦既有年。童时与高曾祖父老谈论洪朝，每有所闻，辄笔记之。”
革命家们还撰著关于太平天国历史的著作，作为革命运动的宣传品。其中最著名者当属刘成禺撰著的《太平天国战史》和黄世仲撰著的文学巨著《洪秀全演义》。孙中山特地为刘著《太平天国战史》撰写了序言。孙序称赞说：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年奄有汉家故土，传世数百，而皇礼弗衰”。太平天国虽“不十余年，及身而亡”，但“不能以成败论豪杰也”。孙中山说：“汉公是编，可谓扬皇汉之武功，举从前秽史一澄清其奸，俾读者识太平朝之所以异于朱明，汉家谋恢复者不可谓无人。洪门诸君子手此一编，亦足征高曾矩活之遗，当世守其志而勿替也，予亦有光荣焉。”①
黄世仲的革命文学巨著《洪秀全演义》，其影响所及，更远过于刘著《太平天国战史》。据冯自由说，《洪秀全演义》先在香港诸报连载，再由《中国日报》出版单行本。“出版后，风行海内外，南洋、美洲各地华侨几于家喻户晓，且有编作戏剧者。其发挥种族主义影响，可谓至深远。”大革命家、大学者章太炎为其作序，亦首先称赞该书所宣扬的民族主义精神。章序说：“余维满族人踞中国全土，且三百年，自郑氏亡，而伪业定。其间非无故家遗民，推刃致果，然不能声罪以彰讨伐，虏未大创，旋踵即仆，微洪王则三才毁而九法致。洪王起于三七之际，建旗金田，人定南都，握图籍十二年。旗旌所至，执讯获丑，十有六省；功虽不就，亦雁行于明祖。其时朝政虽粗略未具，而人物方略，多可观者，若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之”。章太炎还特别称赞了黄世仲这种以小说演义宣传民族主义的形式。他说：“虏廷宫书虽载，既非翔实，盗憎主人，又时以恶言相诋。近时始有搜
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