品牌：薛冰著
基本信息
·出版社：凤凰出版社
·页码：204 页码
·出版日：2002年
·ISBN：7806437967
·条码：9787806437964
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：18 18/0开 0开
·中文：中文
·丛书名：中国版本文化丛书
内容简介
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，编者认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。编者回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
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总序
这套《中国版本文化丛书》所讲的版本，是书的版本，是中国书籍的版本，而且主要是讲现代书籍之前通称为古籍的版本。这好像只是图书馆和大学图书馆学系的学问，其实并不尽然，凡是研究中国古代文史、经常接触使用古籍的人，都得多少有点这方面的知识，事实上也有很多学人懂得了这方面的知识而且成为古籍版本专家或爱好者。范围再扩大一些，有许多并非从事研究或教学而从事其他行业的人，也会对古籍版本发生兴趣。请看中国书店等拍卖旧本古
籍时场面是何等热烈，今年我先后在国家图书馆、上海图书馆、复旦大学、华东师大作这方面的讲演，听者也座无虚席，所有都说明这项学问确已得到社会上的认可和欢迎。
社会上认可并欢迎这项学问，但出版界提供的读物却不怎么多。现代人在这方面的著作只有几种教材性质的东西，不仅多数简单得有似提纲，且平铺直叙，实在谈不上有什么可读性。很惭愧，我在这方面也写过两种，一简一详，可详也不到二十万字，只能在版本演进的历史和各个地域各个时期的特色上做到科学的讲述，要生动活泼，使非专家也爱读，颇感无能为力。再看近年来以“收藏”为名的刊物已层出迭见，多数只讲陶瓷、古钱、玉雕、漆器之类，很少涉及版本。我认为，江苏古籍出版社如今出版的这套《中国版本文化丛书》，很有创意，正好填补了这个空缺，并且把版本这门学问从学者的书斋和图书馆的善本部中解放出来，直接面对广大读者。
这套丛书分宋本、元本、明本、清刻本、少数民族古籍版本、坊刻本、家刻本、活字本、插图本、新文学版本等等多种专册来撰写，力求反映出我国版本研究的最新风貌和水平。当然，有人怕这样体例会欠统一，还会出现重复，我认为不必担心。体例是大体上做到统一的，但不可能也不必要像教科书那么章节井然。我回忆当年步入古籍版本领域时看了些什么书，有张之洞的《书目答问》，有叶德辉的《书林清话》，有孙毓修的《中国雕版源流考》，有叶昌炽的《藏书纪事诗》，还有各家的书目和题跋，真可说是五花八门，哪拘于一个体例，一个框框，可就是把版本之学学到了手。一套丛书十几种，内容有时出现点重复也不要紧，如有说毛晋汲古阁是家刻，也有说应属坊刻，各人写各人的，角度不同，见解也不尽一样，来点百花齐放，岂不比一花独开更有意思。
过去我看的讲版本的书，都有个缺点，即只有文字，有些东西说了半天不一定说得明白，要看原书才清楚。原书不易看到，可以看它的图像，这过去习惯叫书影，即用豹窥一斑的办法，把该书选择一页刻印或影印出来，现在通称之为图录。这种书影、图录过去出过几种，建国后还出了一部大型的《中国版刻图录》，由前辈版本专家赵万里先生主持其事并写了解说，只是写得较简略，明清部分也选得太少，不能让人们看到现存明清本的整体面貌。今天好了，这套丛书分专册编写，每册本身就附以大量的图像。而且以往的书影、图录好的用珂锣版印，差的用胶版以至石印，都只有黑白两色，连收藏印记都无从套红。这套丛书则改用彩色印制，让读者如同见到原书。这样一册在手，图文并茂，使艰深的专业知识化解开来，明白易读，好似看图认字和看连环画小人书那样，自可大大增加阅读的兴趣。
中国是雕版印刷以至活字印刷的诞生地，包括印刷术在内的四大发明是中华民族在人类文化史上写下的光辉灿烂的篇章。老一辈的专家已在版本这门学问上作出了让我们仰慕的业绩，今天有志于此道者更应努力，使之后继有人，而且后来居上，这是我这个年近八十的老人的心愿。我相信，这套丛书的问世，将使我这个心愿的实现得到有力的保证而决不使之落空。
目录
上编 小史
从帛书到纸书
版画的产生和早期版刻插图
承前启后的宋、元版刻插图
版刻插图的黄金时代
朴拙自然的建安派
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文摘
书摘
承前启后的宋、元版刻插图
从宋、辽、金、西夏、蒙古至元的四百年间．是中国雕版印刷史上承前启后的重要时期，也是版刻插图技艺得到长足发展的繁荣兴盛时期。唐、五代时奠定基础的雕版印刷术，在出版实践中得到广泛应用，并日臻成熟与完善，官刻、家刻、坊刻三大系统逐渐形成，使写本
书牟面转化为印本书。而宋、元雕版印刷品包括插图本实物的存世数量稍多，也使插图本的研究工作，能够走出以文献材料研究为主的理论件探讨，具有较大的现实性。
北宋统一中国后，相对安定的社会环境，渐趋繁荣的经济形势，以及统治者有意识推行“兴文教、抑武事”的政策，科举取士制度的改革发展，公私教育事业的兴盛，大型类书
的编纂，官方藏书机构与体制的确立等，各种因素促进着文化事业的活跃和学术氛围的形成，对于图书的需求也就与日俱增。南宋虽然偏安一隅，但其时江南经济发展水平已超过中原地区，政治中心与文化中心的南移，对于出版事业来说，只是空间的变化，出版图书数量未见
减少，而质量尚有所提高。宋代刻书的数量之大、门类之全、机构之多、地域之广、行销之快，都是前所未有的。
宋代的插图本，在应用范围上同样得到了较大的拓展，不但佛教经典。经、史、子、集四部书，以至农桑医算、类书便览等，几乎都有捕图本。
这与宋人对插图意义的认识有关。郑樵在所撰《通志》二十略中特立“图谱”一略，并且说：“见书不见图．闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。后之学者，离图忏法一心归命三世诸佛》，作梵荚装，每页竖分两栏，上方四分之一的位置雕坐于莲花座上的佛庄重而大方。太平兴国罗》（圈四)，四边镶花框，花框内侧左右各雕一竖行汉字经文；左下角和右下角各有一位力士，展臂托起从宝池水波中涌出的大莲花座，大莲花座上方法轮，法轮中心坐手执法器的八臂菩萨，四周环绕十九层梵文佛经；大莲花座下雕出扁方框题记；法轮周围和花框中满绘各种佛教吉祥图案，令人对佛菩萨的敬畏之心油然而生。整个画面构图已经成为一个有机的整体，缜密匀称，繁而不乱，形象生动，线条流丽，一丝不苟，艺术的精湛也令人叹为观止。雍熙二年(985)刊印的《金刚般若波罗蜜经》的卷首图，一幅图版竖分为几段画面，各表现一个故事情节，生动地演绎宣教内容，也成为版刻插图中的一个新形式。时隔三年，端拱元年(988)雕印的《金光明经》四卷，每卷引首插变图一幅，各右三至六组佛教故事，可见这一形式已相
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