新华网消息 5月9日上午，中央党校哲学教研部副主任董德刚教授以改革30年中国的观念变革为题接受了人民网的采访，他认为我国在思想观念方面取得的进步，集中体现为中国特色社会主义理论体系的创新，大体可以概括为以下三个方面：
第一方面，马克思主义的新境界。
马克思主义一直是我们的指导思想，地位十分重要。可是，在过去我们对马克思主义的认识却存在着许多的偏差，主要问题是教条主义。过去我们通常都认为，马克思、恩格斯、列宁的每个论断，甚至每句话都是真理，受教条主义影响很深，这种“凡是论”的思想严重束缚着我们的头脑。改革开放以来，邓小平和我们党引导我们逐渐对马克思主义有了一个新的认识，有了一个质的飞跃。这主要是通过三个环节实现的：
第一，邓小平表达了马克思主义具有层次性的思想，马克思主义理论博大精深、内容十分丰富，他们是不是同等重要呢？邓小平多年来一直强调，实事求是是马克思主义的精髓，实事求是是马克思主义的根本点和基本点。按照这样一个论述，可以把马克思主义区分为两个层次或者两个部分：一部分是精髓，根本点和基本点，另一部分就是非精髓、非根本点和非基本点。我们要着重掌握它的精髓、根本点和基本点，不要过于看重那些具体结论、个别论断和个别词句。这样就把马克思主义至少区分为两个层次。类似的话，邓小平讲过很多。比如他强调，学马列要精，要管用的。我理解这句话可以这样解释，马克思主义包括两个部分，一部分是管用的，一部分是不管用的。说马克思主义有不管用的部分，有些同志觉得可能不一定太顺耳，实际上我们只要想一下也没有什么奇怪的，马克思、恩格斯在100多年前，在西欧的条件下，讲怎么搞阶级斗争，怎么搞暴力革命，怎么为争取八小时工作制而斗争，这些内容对我们今天显然不管用了。我们不要学那些不管用的东西，而要学对今天管用的东西。进一步说，实事求是作为马克思主义精髓，它是对整个马克思主义哲学的概括，它的内容也是十分丰富的，包括唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值观等等。
那么，这些内容是不是同等重要呢？显然，按照现代系统论的观点也不能说他们都是同等重要的。邓小平进一步强调，在实事求是的精髓当中，马克思主义最注重发展生产力，马克思主义的基本原则就是发展生产力，强调生产力标准，强调三个有利于标准。这样使我们对实事求是的把握进一步深入了，抓到了它的核心和根本，这是非常重要的进步。这个方面我们很多同志，包括一些理论家，都没有充分注意到。这同我们过去对马克思主义核心的认识来比，是一个质的飞跃。过去，大家知道，毛泽东同志把马克思主义的核心看作是阶级斗争，李大钊同志也把马克思主义的核心看作是阶级斗争。当时，他们可能都没有看到列宁的著作《国家与革命》，如果看到的话，他们就不会这样讲了。因为列宁在《国家与革命》这本书当中说过，“仅仅承认阶级斗争还不是马克思主义者，因为资产阶级也讲阶级斗争，只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人才是马克思主义者”。这就是说，在列宁看来，阶级斗争和无产阶级专政才是马克思主义的核心。所以，把它作为划分马克思主义者和非马克思主义者的基本标准。
列宁这个思想后来被我们注意到了，所以大家可以发现，我国解放以来，特别是在上世纪60年代，尤其在中苏论战期间，在“文化大革命”当中，我们一直强调阶级斗争和无产阶级专政是马克思主义的核心和根本。现在，邓小平的重要论断就把这个认识扭转过来了，这样两种对马克思主义核心问题的理解到底哪一个更正确呢？很显然从马克思主义整个理论来看，更强调生产力的决定作用，强调人民群众的决定作用，强调为绝大多数人谋利益。所以应该说，邓小平关于生产力和人民利益更根本的观点，才更符合马克思主义的本来面目，对我们今天的实践具有更直接、更根本的指导意义。而阶级斗争和无产阶级专政不过都是为了解放和发展生产力，实现为人民利益服务的手段，这样就是我们对马克思主义理论的认识大大深化。
第二就是“三个代表”重要思想强调的马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义一直在不断与时俱进，这是客观事实，强调这个事实有什么意义呢？我理解，它的实质意义就是要求我们用发展着的马克思主义指导新的实践。因为马克思主义是我们的指导思想，一直在不断地与时俱进，所以我们必须把发展着的马克思主义作为我们的指导思想。发展着的马克思主义，是“三个代表”重要思想特别强调的一个概念。发展着的马克思主义，简约地表达了两层含义：一层含义说，我们必须坚持马克思主义，老祖宗不能丢。这是尊重历史、尊重科学、现实需要。它的第二层含义说，单靠马列也是不够的，马克思主义必须发展。为什么马克思主义必须发展呢？主要因为作为我们指导思想的创始人马克思和恩格斯，他们毕竟生活在100多年以前，他们生活在什么年代？大体上相当于中国清朝的道光至光绪年间，道光年间的两位老人——马克思和恩格斯写了很多书，说了很多话。很显然道光年间的人所说的话主要是针对道光年间的实际，而现在早就不是道光年间了，世界和中国发生了翻天覆地的变化，所以对于马克思主义原有的理论绝不能简单固守。
第三个环节，就是十六大以来，我们党特别强调了创新。创新当然包括很多方面，但是首先是理论的创新、观念的更新。十六大报告强调，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。报告强调，我们要不断开拓马克思主义理论的新境界，包括大胆地吸收和借鉴人类文明的一切精华，反对把马克思主义同人类的其他文明成果对立起来的自我孤立化的倾向。只有用发展着的马克思主义才能够科学解释，并且正确指导新的实践。马克思主义必须有新的大发展，要跟上时代，体现时代性，促进它的中国化。现在中国特色社会主义理论体系就体现了这个基本要求，体现了时代性，体现了和中国实际的密切结合。这是30年来我们在根本指导思想方面取得的主要进步。
第二方面，社会主义的新观念。
首先，我们党提出并且反复阐述了社会主义初级阶段论。本来按照马克思、恩格斯的基本设想，社会主义是在资本主义充分发展的基础上建立的，由于资本主义充分发展了，所以它的生产力就比较发达，已经实现了工业化。因此，马克思、恩格斯所设想的社会主义是生产力相当发达的社会主义，是工业化之后的社会主义，是彻底清除了封建主义残余的社会主义。而我们中国现阶段的社会主义情况有很大的不同，我们没有经过资本主义的充分发展阶段，而是脱胎于半殖民地半封建社会，旧中国比资本主义落后很多，直到现在我们还没有实现工业化，所以中国现阶段的社会主义是生产力还不发达的社会主义，是工业化过程中的社会主义，是封建主义残余还严重存在的社会主义。过去我们长期对这一点没有认识，以为马克思讲的是社会主义，我们搞的也是社会主义，就以为两种社会主义是完全一样的，所以就把马克思、恩格斯关于未来社会的原则设想，当作施工图纸，拿到中国来硬套，结果使我们多走了不少的弯路。
回顾过去，我们很多阶段的“左”的错误，都同对马克思主义的教条式的理解有关。现在社会主义初级阶段理论使我们在这个问题上豁然开朗了，我们搞的社会主义同马克思主义讲的社会主义方向是一致的，在体制和制度方面，也有某些相似之处，但是，就它的决定性基础、生产力水平来看，就它的很多内容来看，我们的社会主义同马克思主义的社会主义存在着巨大的差别。所以，不能搞教条主义，不能照搬本本，我们必须从我们中国的特殊国情出发，采取更加灵活有效的方针和政策，大胆实验、大胆探索，建设一个真正有生命力和吸引力的社会主义。
社会主义初级阶段理论，它给我们全面把握一个社会提供一个基本的方法。过去我们看一个社会的时候，通常强调它的经济社会形态，强调它的生产关系和上层建筑，强调它的社会制度。从这个角度来看，人类已经和将要经历的五种社会形态，这就是大家都很熟悉的：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和未来的共产主义社会，这个角度当然是有道理的，是可以成立的，因为各种社会的社会制度确实存在着质的差别。但是这只是看待问题的一个角度，看待社会还有另外一个角度，这就是技术社会形态的角度，它所指的是生产力发展水平，以及由它决定的社会文明的一般水平。
从另一个角度来看，人类到现在为止，大体上经历了四个大的阶段，这就是原始的渔猎社会、接着的农业社会，随后的工业社会，直到现代社会或者叫信息社会。这个角度也需要我们注意。这样两个角度，哪一个更根本呢？按照马克思主义基本理论，生产关系和上层建筑都建立在一定的生产力基础之上，受到生产力的根本制约，并且归根到底是为生产力发展服务的，所以应该说，技术社会形态角度、社会生产力发展水平和一般文明发展水平的角度才是看待一个社会更根本的角度。所以，我们不要把社会主义和资本主义区别到处乱用。
就人类文明的主要潮流来讲，还是从农业社会走向工业社会，再走向现代社会，这是人类文明发展的基本轨迹。社会主义和资本主义是为它服务的两条道路、两种途径、两种方式。社会主义初级阶段理论，体现了对社会形态这两个方面的全面把握，而且把重点放到技术社会形态的方面，这是一个很重要的进展。
第二个重要的进展，就是这些年来我们一直在对社会主义进行不断地再认识。我们的认识有很多的深化和发展，我们认为30年来我们对社会主义原则的认识经历了三次重大的转变：
第一次重大转变，以1984年为标志，它的主要内容是从计划经济到市场经济的转变。在我国改革开放以前，我们通常都认为，社会主义主要是一种经济制度，它的基本原则就是公有制、计划经济和按劳分配。改革开放以来，这三条基本原则都有重大的突破，公有制由原来的一统天下变为原则上占主体地位，按劳分配也纳入到按生产要素贡献进行分配的总原则当中，特别重大的突破是我们从传统的计划经济社会主义转变到发展社会主义市场经济。我国新时期的巨大发展，就是在这个突破当中取得的。1984年，党的十二届三中全会肯定了社会主义是有计划的商品经济，商品经济实际上就是市场经济的代名词。邓小平对这个决定给予了很高的评价，说写出了新的社会主义政治经济学，这是第一次重大转变。
第二次重大转变以1992年为标志，它的主要内容是从手段到目的，1992年邓小平在南方谈话中提出了关于社会主义本质的重要论断，这就是大家所熟悉的五句话，社会主义的本质就是解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义本质这个概念，是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都从来没有讲过的，是邓小平的发明。邓小平费了脑筋、动了心思，创造出这样一个新名词，要说明什么？我们从他的五句话可以体会到，他要说的是社会主义的目的，就是我们搞社会主义最后到底要干什么，我们搞社会主义对人民和国家有什么实质意义。邓小平的这个重要论断提出来以后，影响是十分巨大的，几乎所有的科学社会主义教科书都全部改写了，可谓石破天惊。为什么这些教科书必须改写呢？因为过去我们的科学社会主义教科书不讲社会主义本质，不讲社会主义目的，这显然是不够的。所以，他们必须改写。邓小平关于社会主义本质的论断启示我们，科学社会主义的基本原则是分层次的，比较浅的层次是关于社会主义制度的规定，比如公有制经济占主体地位，共产党领导，无产阶级专政，或者人民民主专政等等，这是科学社会主义的手段理论。马克思主义关于阶级斗争、暴力革命等等学说也属于这些手段理论。较深层次则是社会主义的价值取向和价值目标，也就是社会主义的目的或者本质，包括实现人民的共同富裕，这是科学社会主义的目标理论，而科学社会主义最深层次的理论则是它的哲学基础、唯物史观，我们怎么才能科学合理地确定我们应该争取的目标或者奋斗的目的呢？要以科学社会主义，要以唯物史观为指导，要从生产力现状出发，从人民的利益要求出发。
手段和目的尽管总体上是一致的，但是有时候也发生矛盾，如何协调它们的矛盾，也要以唯物史观为指导，手段当然是很重要的，没有手段，目的不可能实现，所以，手段不可忽视。但是，目的毕竟是第一位的，手段是为它服务的一种工具。比如说我们的任务是过河，过河没有桥，是一句空话。所以桥是很重要的。但是如果明确了我们的目的是过河，没有桥，我们可以找船，如果也没有船的话，我们还可以造木筏子。即使这些东西都没有，我们可以考虑绕一下路，把这条河跨过去。所以我们可以在明确科学合理的目的以后，选择和创造新的手段。这就是我们对社会主义认识的第二次重大转变。
从这个重大转变角度来看，现在我们党的基本路线强调要坚持四项基本原则，如果考虑到邓小平关于社会主义本质的重要论断这些基本思想，我觉得，可以考虑把它修改为坚持科学社会主义的基本原则，它不仅仅强调公有制、共产党领导这样一些手段理论了，而且包含了社会主义的目标理论，这样可能更全面一些。
第三次重大转变，以2002年为标志，它的主要内容是从经济到全面，特别是到以人为本的深化。在社会主义目的层面上，社会主义本质的论断把它规定为“实现人民的共同富裕”，这是很重要的。但是仅仅这样的认识是不是就够了呢？恐怕还不够。因为我们都看到了在经济发展的较低阶段上，人们确实主要追求温饱以至富裕，温饱问题以至富裕问题解决以后，人们必然追求超出物质生活的更多、更高的东西，拿我们国家现阶段来讲，社会发展问题、政治发展问题、人的发展问题都更加突出出来了，所以，在经济发展的较高阶段上，光讲共同富裕就不够了
“三个代表”重要思想强调实现人民的富裕幸福，是我们建设社会主义的根本目的。它包含了邓小平所强调的实现人民共同富裕这样一个基本思想，同时也包含了实现人民精神生活幸福这样一个重要方面，是物质生活和精神生活全面发展的概念。按照这样一个重要论断的基本思想，我说所谓“社会主义”，甚至“共产主义”，也没有什么神秘的，说白一点就是让老百姓普遍过好日子，这就是社会主义、共产主义最根本的东西。我们不能离开这个根本目的，去追求那种形式的、有名无实的、不切实际的社会主义，那毫无意义。
“三个代表”重要思想进一步强调促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，这样一个重要论断，被科学发展观进一步概括和提炼为以人为本。所谓“本”就是目的，我们以人的发展为目的，这里的人，当然首先和主要的是讲人民的整体，最广大人民的整体利益。但是同时也体现在每一个个体的人身上，是以整体的人，包括提供个体的人为根本目的。科学发展观还强调要全面、协调、可持续发展，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，这些论述已经涵盖并且丰富和发展了邓小平关于社会主义本质的论断，体现了我们对社会主义本质的认识，从经济到全面，特别是到以人为本的深化。这是30年来我们对社会主义认识方面取得的第二个主要的进展。
第三个重要的进展是对社会主义和资本主义的关系有了新认识。2001年江泽民同志的七一讲话、十六大报告和很多重要文献都强调，世界是丰富多彩的，不同社会制度和发展道路应当彼此尊重，长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。这段论述非常重要，里面包含着不少的新思想，有哪些新思想呢？我体会至少有两点新思想：第一点，坦率地承认了资本主义制度还会长期存在下去，长期共存，当然要长期存在下去，同时意味着资本主义制度也会长期存在下去，这是对资本主义生命力的新判断，是一个很重要的新认识。第二点新认识，这个重要论断又坦率地承认了现实的社会主义制度和资本主义制度各有自己的长处和短处，因此才有一个互相取长补短、求得共存，共同发展的可能和必要。这样一些重要认识，同我们过去那种简单化、绝对化的认识是不同的，从那种认为资本主义已经垂死，资本主义已经腐朽，资本主义很快就要灭亡，社会主义都是好的，资本主义都是坏的，社会主义和资本主义是根本对立的关系，同这种观念是完全不同的。
这样一些重要思想是党的全国代表大会讨论通过的，在这个意义上可以说它集中地代表了我们党现在对社会主义和资本主义关系认识的新高度，它对我们在今后相当长的时间里正确地认识和处理社会主义和资本主义的关系，特别是利用资本主义的文明成果，促进中国特色社会主义事业的发展，具有重大的指导意义。
