威廉·帕金斯（英文名William Perkins）（1558-1602）
英国16到17世纪著名神学家。英国剑桥大学的指导老师与受人欢迎的布道士。英格兰第一个系统性的加尔文神学家，同时也是一个对社会问题有清晰态度的人。右手残疾，用左手写作。
交往一度与卡特莱特交往，但没有证据表明他直接从事清教徒的政治活动。1590年代，清教徒受到严重迫害的时候，他谨慎地与他们撇清了关系。然而，大部分大家族对他和他的著作很熟悉，17世纪反对派的领导们就出于这些家族。他自己或其编辑曾把他的著作献给下面这些人：贝德福德伯爵三世（the third Earl of Bedford）, Lord Russell of Thornhaugh, 坎伯兰女公爵（Countess of Cumberland，也是拉塞尔家族成员 (a Russell)）;肯特伯爵六世亨利·格雷（Henry Grey, 6th Earl of Kent）; 沃里克伯爵之父罗伯特（to Robert, Lord Rich, father of the Earl of Warwick）; the family of Montagu of Boughton, many of whom were members of Perkins’s College, Christ’s; to Sir Edward Coke, Sir Christopher Yelverton, Sir John Savile; to Oliver St. John of Bletsho, and to Valentine Knightley.
神学在他的神学中，要点有四。一，他（同当时许多人一样）笃信因信称义说（单单凭信仰就可以获救），而且堕落的人类无法靠自己的事功获得拯救。二，他相信只有蒙选极少数的人十分清楚地意识到自己得到了上帝的拣选。三，他忧心忡忡地把个人肯定自己获得救赎的条件降到最低。最后几乎只要有一份认真且尽责的愿望就可以。事功不能保证人类获救，但意愿却可以做到这一点。四，必须注意到他的让人恐惧的发现，即“无知的平民”不理解地位高于他们的人觉得很满足的那种教义，并且实际上也不讨厌这种教义。他们荒谬地认为，“有道德”（moral goodness）要比内心里意识到蒙恩更为重要。帕金斯为这些愚昧的下层民众尽了最大的努力，如在Stourbridge Fair露天布道。他认为，良心是一种推理行为或论证实践审判的行为。主张守安息日。著作有《金链》（Golden Chaine），该书在17世纪前40年非常流行。
影响他把用通俗易懂的传道方式作为原则问题来看待，不但在剑桥大学很欢迎，而且在城镇居民中也大受欢迎。他死后其神学依然统治了清教思想有四十年之久，奠定了剑桥大学的温和的清教传统（但这一传统到1620年代开始势微，让位于阿米尼乌斯教派）。著作被译为法语、荷兰语甚至西班牙语和意大利语。常与加尔文、贝扎（Beza）一起被视为正统教义的三位一体（trinity of the orthodox）。李尔本和伍尔文都读过他的著作。最具决定性的是他在剑桥大学培养出来一些信徒：这些人中有（仅举几位）Preston, Sibbes, 埃姆斯（Ames）,科顿（Cotton）, Gouge, 托马斯·古德温（Thomas Goodwin）。在明智地利用保护人的支持下，帕金斯学派的势力在东盎格利亚和米德兰地区来势汹汹，并在伦敦掌握着一些关键的牧师职位。
