戒奢的意思就是倡导节俭，反对奢侈浪费，戒奢倡俭是中华民族的传统美德之一，在我国历史上，许多具有远见卓识的人士都积极倡导节俭，力戒奢移浪费，并且身体力行，作出表率。
例:一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，
恒念物力维艰。
明·朱柏庐
故事:
司马光以俭为荣训导后代
司马光由于勤奋苦读，所以到20岁时就学识渊博，一举考中进士。司马光虽然出身富贵家庭，但自幼却养成了俭朴的作风，对饮食、衣着等方面从不过分追求，他为官一直坚守着廉洁正直的美德，除了薪俸之外，从不收取非份之财。
司马光曾写过一篇《训俭示康》的文章，这篇文章是司马光为告诫儿子司马康崇尚节俭而写的，文章中用自己、古人和本朝人的事迹为例阐明：厉行节俭就能直道而行，成为品德高尚的人；奢移豪靡则会招致灾祸，败家丧身。司马光的儿子，在他言传身教的影响下，都为人廉洁，生活俭朴，即使别人不
“奢”者即奢侈，花费大量钱财追求过分享受；“俭”乃节俭，勤省朴素，爱惜物力。奢侈是一种放纵，是一种消极颓废；而节俭则是一种节制，是一种积极进取。奢侈就像砍断树根、堵塞泉源一样，具有很大的危害性。"戒奢以俭"，就是说要力戒奢侈，崇尚节俭，不轻用民力，如同维护树木的茂盛，泉源的流长，此乃“思国之安者，必积其德义”的主旨。
纵观古代君主治国的经验教训，往往因勤俭而成功，因奢侈而破败。唐太宗李世民灭掉了隋朝后，看到了亡国之君隋炀帝当年修建的隋宫，那种奢华，那种超值的享乐设施，不禁摇头叹息说道：“穷奢极欲，安得不亡！”可见，戒奢倡俭之于治国兴邦的重要意义和作用。诚如唐代诗人李商隐所说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
所谓奢侈，就是超越自身人力、物力、财力而过分追求享受。中国几千年以来，大都是处于贫困当中，连基本的温饱问题，也是才解决没多少年，绝大多数人对于节俭度日，都有切身体验和理解，而却很少去思考如何“戒奢”。改革开放，中国人由穷到富，由温饱到小康，相当一部分人达到富裕，人们的腰包渐渐鼓起，生活要求也随着提高，他们要求高享受，处处追求与众不同，现在大部分的人已经不再为是否能吃得饱，穿得暖担忧了。他们考虑更多的是如何去享受，甚至有人把享受玩乐作为人生奋斗的的目标，开始求“奢”贪“侈”。
奢侈之风如果体现在领导干部身上，就会产生更严重的后果：官僚主义、形式主义等不正之风盛行，奢求和浪费人力、物力资源，追求奢华，不图实效。诸如，建造华而不实的形象工程，四处公费旅游、出国考察，高档次、高消费的会议，一掷千金的公款招待等等，严重的甚至滥用公款，贪污腐败，给国家和社会造成极其严重的危害。由此引伸开去，我们还可以看到“奢”者一些更广泛的现象，诸如奢人事、奢职位、奢大话、奢会议、奢排场等等，大大小小的“奢风”，造成人力物力和资源的浪费，也造成党风、政风、行风的缺失，败坏了社会风气。
生活中的奢侈之风应当引起我们的足够重视，如何防止“奢败”，成为当今社会一个严肃的课题。
当前，国家遭受到各种自然灾害，国际金融危机愈演愈烈，国家的经济发展遇到前所未有的挑战，无数的企业生存困难甚至倒闭，大量的农民工就业无门。党和政府正在带领人民全力以赴地医治灾害的创伤，正在全力消除国际经济危机的影响，在这种特殊的时期，作为党员、领导的人，更应该强化“公仆”意识，树立“戒奢倡俭”的作风，坚持以民为本，以身作则，艰苦奋斗，为民众作出榜样，如此我们的国家才能更快地和谐、富强起来。
奢侈的同时也就失去了一样人的本质中最宝贵的东西，那就是俭朴。在今天，提倡节俭，并不是要大家都变成守财奴，而是要提倡适度、健康的消费。不要比阔气、讲排场，不能浪费。
胡锦涛总书记也曾经引用“居安思危，戒奢以俭”这句古话，借以告诫我们，要头脑清醒、居安思危；要艰苦奋斗，戒奢以俭，勤俭建国。在今天，这种求进、创造的精神，非但没有过时，反而更加需要。
