阿里斯提波(Aristippus,约公元前435至350年)是古希腊居勒尼学派的创始人和主要代表.从古至今,阿里斯提波及其学派所受非议甚多.古代哲学家柏拉图、色诺芬、亚里士多德、塞奥多洛等纷纷攻击阿里斯提波,近、现代的研究者尽管将居勒尼派的快乐主义与晚期智者的享乐主义区别开来,但也颇有微辞,认为他们贪求安逸的生活,说他们看到了奴隶制的矛盾激化和多数公民所受的痛苦和羁束,但只想逃避自己为维护奴隶制而应尽的义务,只追求个人的自由,因此是其所代表的自由民阶层情绪没落的表现.文德尔班有言,"这些饱餐希腊美的盛宴的寄生虫们,他们的哲学,正如躺在门槛上的乞丐的哲学一样,与希腊美的崇高意义相距何止千万里."这是对居勒尼学派的典型批判.
阿里斯提波在血统上是昔勒尼公民，但苏格拉底的名声吸引他去了雅典。
他擅长使自己适应不同场合、时间和人物，且能在任何环境下扮演合适的角色。因此他比其他任何人都更能讨僭主狄奥尼修的欢心。他总能从当下事物中取乐，狄奥尼修曾让他从三个妓女中挑选一个，他要下了全部三个，还说，“帕里斯因为三挑一付出了昂贵代价。”而当他把她们带到门廊时，他又放她们走了。他之所以这样做既是出于自己的选择也是出于轻蔑。
第欧根尼洗菜时看见他路过，于是嘲讽他说，“如果你学会了以这个为食的话，你就用不着拍国王马屁了。”对此他回答，“如果你知道怎样跟别人打交道的话，你就用不着洗菜了。”有人问他从哲学得到了什么，他回答，“在任何社会中都过得舒适的能力。”一次，有人问他哲学家有什么优点，他回答说，“如果所有法律都废除了的话，我们仍会象现在一样生活。”狄奥尼修问他，为什么哲学家会去富人家里，而富人从不拜访哲学家呢？他回答，“一种人知道他们需要什么，另一种人则不知道。”有人问他受过教育的人与没受教育的人有何不同，他回答，“正如驯服的马不同于没有驯服的马一样。”有一天，他走进妓女的房子，跟随他的一个小伙子脸红了，于是他说，“危险的并不是走进来，而是走不出去。”
有人请教他如何打结，还要求他解开这个结。他说，“你这个傻瓜，为什么要解开它，没看到它本身已引起了够多麻烦吗？”一个人送儿子跟他求学，他索要了很高的学费。那个父亲抱怨说，“用这笔钱我都可以买一个奴隶了。”“那么你就去买你的奴隶吧，”他回答说，“你会拥有两个奴隶的。”
有一次狄奥尼修强迫他解释某条哲学教义，他说，“你本来想从我这里学会说些什么，可你又指教我什么时候去说，这是荒谬的。”据说狄奥尼修对此非常恼火，还把他斜绑在桌子尾端。而阿里斯提波说，“你一定原本希望把荣誉给予最末端。”有人夸耀自己擅长跳水，他说，“就一件海豚也能做的事吹牛，你不觉得羞耻吗？”有一次，有人问他智慧之人和不智之人的区别何在，他说，“把他们的衣服都剥光，然后把他们放到陌生人中间，你就会知道了。”还有人吹嘘说他能喝很多酒而不会醉，他的驳斥是，“骡子也会。”
有人指责他跟妓女住在一起，他这样问道，“怎么啦，住一间以前很多人住过的房子，和住一间从来没有人住过的房子，这两者有什么区别吗？”一天，狄奥尼修的仆人西姆斯--这个人在血统上是弗里基亚人，同时也是个无赖--领他参观铺有镶嵌着方格子的人行道的豪华房屋，阿里斯提波咳出浓痰把它吐在他的脸上。西姆斯对此表示愤怒，他回答说，“我找不到任何更合适的地方吐。”
有一次航行，他发现船只被海盗控制了，于是拿出钱开始点数，然后，好像是不经意地，他让钱掉进了海里，还很自然地装出悲伤的样子。这个故事的另一说法把这样一种评论归给了他：钱因为阿里斯提波消失，比阿里斯提波因为钱消失更好。狄奥尼修曾问他来这里的目的是什么，他说，为了授己所有而取己所无。但有人认为他是这样回答的：“我需要智慧时，就去苏格拉底那里；现在我需要钱财，就来你这儿。”
他曾经代一个朋友求助于狄奥尼修，在没能满足后，他跪倒在他脚下。有人为此嘲笑他，他回答，“该受谴责的不是我，而是狄奥尼修，他的耳朵长在脚上。” 有一次他向狄奥尼修要钱，狄奥尼修说，“不，因为你告诉我，智慧之人从来不缺钱。”他于是说，“给吧！给吧！然后再让我们来讨论这个问题。”而当得到钱后，他又说，“现在你看到了，你没有发现我缺钱吧，是不是？”
