寺院简介卓刀泉北临东湖风景区，东倚伏虎山。相传东汉末年，蜀将关羽驻兵于武昌伏虎山，因缺水，羽以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉。宋代因泉建寺庙，名御泉寺;，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。寺庙大部分建筑毁于战火，现存建筑大致为1916年重修。山门上刻有卓刀泉三字，进山门，为一四合院落。院落中央，为泉井；左侧为桃园阁，供刘备、关羽、张飞三位塑像；左右两厢为禅堂。再进为正殿，供关羽塑像。庙前泉水淙淙，庙周古木森森，宁静幽闲，别具山野情趣。
卓刀泉（又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、关庙），位于伏虎山麓。明景泰六年（1455年）《寰宇通志》记载：“在府城东十里，汉昭烈郊坛上。世传关羽曾卓刀于此，有庙在泉上。”清康熙时杜毓秀纂《武昌府志》载：“卓刀泉，县东十五里，为汉昭烈郊坛，寿亭候关羽行军卓刀坛下，有泉出焉。”又据清光绪九年（1883年）所存之“卓刀泉记”载：“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关羽治兵江陵时，卓刀于此，故名。”据此人们传说：在东汉末年，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。为纪念关羽，宋时在此泉建寺，名曰“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。
卓刀泉井
深约三丈，据碑文记述，泉水“冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可疗疾。”。
寺院规划
(一)规划范围
现有范围、待拆迁的洪山区教学家俱厂、洪山区园林局和省民政厅的有关建筑物所在地及挡土墙以上的局部山地
(二)规划定位
在完善寺庙相关佛教建筑设施的基础上，进一部突出关公文化特色，深化关公文化内涵，使其成为武汉市最具特色的关公文化中心和关公纪念圣地（如上所述，关公一生事业主要在湖北，武汉市佛教丛林较多，而关公纪念的不多，卓刀泉已有基础，将来建设方面应集中在关公文化和三国文化上，佛教文化不宜过多表现）。
（三）规划原则
1.在融合佛教文化、世俗文化、关公文化的基础上，突出关公文化特色；
2.综合体现朝拜、休闲、旅游观光和文化交流多种功能；
3.精减佛教建筑设施，增加能体现关公及三国文化的建筑设施；
4.在保持依山而建、左右对称的寺庙格局基础上，强化园林化布局。
（四）总体布局规划构想
1.功能分区
（1）关公文化区：以展示关公和三国文化为主。
（2）佛教活动区：以举行相应的佛事活动和安顿僧人的日常生活为主。
（3）前院休闲区：以休闲、品茶、进餐等游客活动为主。
（4）后山游览区：以观赏自然景观和相关建筑、雕塑点景为主。
2.平面布局
（1）基本理念：A、在保持贯穿中轴，左右对称的基础上，适当增加变化，以形成活泼、流动的空间；B、尽可能保持原有生态，不因建设而造成破坏；C、虚实结合，静中有动，在不违背传统殿堂制度的基础上，强化园林布局；D、分区明确而又要保持相互一间的贯通。
（2）具体设想：
总的布局构成分为四个区九个空间单元。
（1）关公文化区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线左侧。涉及项目包括原有的关圣桥和从前至后依次新建的春秋书院、群英台、五虎上将群像、三国书画社、关圣殿、关公画廊、刀马台、结义亭、桃园阁及工艺馆、集古斋等附属建筑和雕像。其中，工艺馆、春秋书院、集古斋、三国书画社、群英台、五虎上将群像构成一个相对对立的院落。关圣殿、关公画廊、刀马台和结义亭、桃园阁分别构成两个相对独立的院落。
（2）佛教活动区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线及中轴线右上侧。涉及项目包括已有的天王殿（关圣殿改）、大雄宝殿；天王殿（关圣殿改）；前改建的放生池、新建的钟楼、鼓楼；古井左侧和右侧改建后的客堂、祖堂、斋堂；大雄宝殿后增建的藏经阁、法堂以及从中轴线向右侧依次新建的正心亭、观音殿、自在亭、经幢、长寿轩、传经堂、晒经石、财宝天王殿、碑林、云水堂、念佛堂、众贤居、香积厨，分别构成三个相对独立的院落。
（3）前院休闲区：以山门至大雄宝殿为中轴，主要分布于中轴线右下侧。涉及项目包括从前至后依次新建的妙逸茶馆、菩提斋楼、濯莲池、闻泉亭、停车场，并与财宝天王殿、碑林共同构成一个相对独立的院落。
（4）后山游览区：山体挡土墙以上，主要分布于后山右上侧。涉及项目包括从下面依次新建的印祖亭、郡主显灵处、昭王殿、关公伏虎像、伏虎塔等与佛教或关公信仰有关的构筑物、建筑小品及雕像，构成一个相对独立的游园。
以上八个空间单元，加上山门至天王殿（关圣殿改）的寺庙前庭区域，包括山门内侧左右新建的两个碑亭在内，共计九个空间单元。
2007年10月31日武汉晚报
前日晚，洪山区古卓刀泉寺，来自广州、深圳等地的百余名企业家和我市部分市民，一边聆听古筝演奏，一边品尝古卓刀泉泉水。相传关羽在伏虎山囤兵期间，遇士兵干渴难忍，遂就地卓刀，有泉水涌出。卓刀泉因此得名，宋朝时又兴建了卓刀泉寺。今年是关公卓刀为泉1800周年，洪山区组织系列庆祝活动，连日来有很多市民前往参加。图为演奏现场。通讯员 大庆 建设 记者 胡伟鸣 摄
