傅翕（497～569年），佛教著名居士，世称傅大士，字玄风，号善慧，浙江省义乌市双林人。十六岁娶妻，生二子。二十四岁得西域沙门嵩头陀指点，躬耕于松山，日常营作，夜归行道，苦修七年，自谓得首楞严定，并能通儒、道典籍，于是学徒云集，并皆能虔诚精进，不惜身命。
梁大同七年（535年），大士派遣弟子傅雎奉书诣阙，曰：“双林树下当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨”云云，要求晋见当今皇帝。朝臣见此皆以为自大、不敬，以为不屑一见，而梁武帝却力排众议，派人将大士迎至殿内。大士驾到后，武帝请他讲《金刚经》，亲自到讲堂聆听。大士升座后，把手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束。”又一次大士正在讲经，武帝圣驾光临，听众皆起身施礼，唯有大士端坐不动，身边的人说：“圣驾到此，何不起身？”大士答道：“法地若动，一切不安。”傅翕大士的高深见解与超凡行持由此可窥见一斑。
傅大士不仅精信佛教，也兼取儒、道，主张三教兼收并蓄。一日大士披袈裟、冠儒巾、著道履上殿朝见。武帝见他这种打扮，不知是僧、是儒，还是道士，问其原故，也不得其解。不久，他便被放归松山故居。
大士著有《心王铭》，《铭》中把佛教的彼岸世界和世间的此岸世界统一起来，认为佛就在眼前，就在人心，而不在遥远的西天。提出了“离心非佛，离佛非心 ”、“心即是佛”、“除此心王，更无别佛”等说法，表现了佛教中国化、世俗化的倾向。大士还留下了许多广泛流传的偈颂，如：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐真相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这话声是。”说明了心即是佛，离心非佛；觉悟在我，不向外求的道理。又如：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上走，桥流水不流。”大士从日常经验中认识到了事物动静的相对性，说明了动静不异的道理。
大士慈悲为怀，一生布施度人。天竺嵩头陀曾对他说：“我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在。何日当还？”因命临水观影，见圆光宝盖。大士笑着说：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？”在山中居住时，有人偷盗菽麦瓜果，大士即用篮子盛了送去。人或谓之愚，觉行无所顾。每每率徒众焚指燃臂供佛度生。陈太建元年（569年），趺坐而终，寿七十三。
《心王铭》原文
观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。
体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。
面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。
净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。
慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。
执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此妄心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。
能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。
般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。
