游凌云图记（清·刘大魁）
知者乐水，仁者乐山，非山水之能娱人，而知者仁者之心常有以寓乎此也。
南方故山水之奥区，而巴蜀峨眉尤为怪伟奇绝，昔苏子瞻浮云轩冕，而愿得出守汉嘉，以为凌云之游。古之杰魁之士，其纵恣徜徉而不可羁縻以事者，类如此欤！
吾友卢君抱孙以进士令蜀之洪雅，地小而僻，政简而明，民安其俗，从容就理。于是携童幼，挈壶觞，逶迤而来，攀援以登，坐于崇岗积石之间，超然远瞩，邈然澄思，飘飘乎遗世之怀，浩浩乎如在三古之上。于时极乐。既归里闲居，延请工画事者，画《卢公载酒游凌云》也。古今人不相及矣；昔之人所尝有事者，今人未必能追步之也。乃子瞻之有志焉而未毕者，至卢君而遂能见之行事，则夫卢君之施泽于民，其亦有类于古人之为之邪？于是为之记。
【注释】
厥：其。轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，借指官位爵禄。。故，一作“固”。翛然：无拘无束，自由自在。山水之奥区：山水幽深玄妙的地区。不相及：不能互相企及。追步：仿效，效法。毕：实现。泽：恩惠。
【译文】
知者乐水，仁者乐山，不是山水能使人娱乐，而是智者、仁者的思想感情常常寄托在这（山水）里面。
南方本来就是山水幽深玄妙的地方，而四川峨眉（的景色）尤其怪伟奇绝。从前苏轼把官位视为浮云，却愿意担任汉嘉太守，以便成全游览凌云山（的愿望）。古代杰出的士人，他们纵情游览山水却不被世俗的事务羁绊，大都像这样啊。
我的朋友卢抱孙凭进士的身份担任四川洪雅县令，（洪雅）地方小而且偏僻，政治简洁明了，人民安守当地的习俗，（卢君）从容治理（洪雅）。于是（他）携带着孩童，带着酒，逶迤而来，攀着（草木）登上（山峰），坐在高山堆积的山石之间，超然远望，邈然静思，飘飘然有离开尘世的情怀，浩浩然好像处在三代之上。在这时（卢君）感到非常快乐。（卢君）回到家乡闲居之后，请擅长绘画的人，画了一幅《卢公载酒游凌云》图。古人（前人）曾经做过的事情，现在的人不一定能够仿效它。昔人曾经做过的事，现在的人不一定能够比得上啊。然而苏轼有志于此（游览凌云寺）却没有实现的，到了卢君却能够用他的行动实践了，那么卢君（先生）给百姓施加恩惠，大概也类似古人（曾经）做的事吧？
作者刘大魁
刘大魁(1698～1779) 清代散文家。字才甫,一字耕南,号海峰。桐城（今属安庆市枞阳县）人。年轻时入京，当时他的同乡方苞以古文负一时重望，见刘大魁文，极为赞赏。乾隆时曾应博学鸿词科和经学科的荐举，都落选。后为黟县教谕，数年告归。刘大魁（1698-1780），字才甫，一字耕南，号海峰。枞阳汤沟人氏。“我家门外长江水，江水之南山万重。今日却从图画上，青天遥望九芙蓉。”长着一副高大身材、留着美髯的刘大魁性格豪放，喜好饮酒赋诗，刘大魁在这首诗里，就吟颂了自己的家乡——汤沟陈家洲秀美的景色。
陈家洲位于现枞阳县汤沟镇，康熙三十七年，刘大魁就出生在这里的一户师塾人家。他的父亲刘柱是一名县学生，刘大魁自幼便受到家庭的熏陶，苦读儒学，并小有建树。但累试不中，在第十次乡试中得秀才。
刘大魁是桐城派散文代表作家之一。他的《论文偶记》一书，在方苞义法论基础上，进一步探求文章的艺术性，他说："故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也。义理书卷经济者，匠人之材料也。"他极重文的神气，说："行文之道，神为主，气辅之。……至专以理为主者,则犹未尽其妙也。"又说："神气者,文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。"认为"学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣"（《论文偶记》），世称为"因声求气"说。他自己善于朗诵古文，所以在这方面体会尤深。
在桐城派中，刘大魁文比较喜欢铺张排比。辞藻气势，较方苞、姚鼐为盛，而雅洁淡远则不如。《观化》、《息争》、《焚书辨》、《书荆轲传后》、《海舶三集序》、《马湘灵诗序》、《送姚姬传南归序》等，可以代表他的文章风格。《黄山记》、《游浮山记》，以刻画景物的详细具体和篇幅长大取胜，为方苞、姚鼐文中所未见。
刘大魁一生笔耕不辍，为后人留下一批诗词文章，如：《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等，并纂修了《歙县志》20卷。他的文章导致了“桐城派”的最终形成。他的文章韵调铿锵。为后人所仰慕。
逝世后，安葬在金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。
