【提要】
当面指出他人的缺点是比较伤人面子的事，如何批评他人是一门学问，看看古人是如何采取迂回、类比的方式指责他人的。
【原文】
齐王人见田骈①曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为②不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕矣③。今先生设为不宦，訾养千锺④，徒百人⑤，不宦则然矣，而富过毕也⑥。”田子辞。
-------选自《战国策·奇策四》
【注解】
①田骈（pián）：齐国人，他标榜自己不愿做官，而愿做仆役，可是他所捞到的实惠比做官的还要多。
②设为：主张的意思。
③嫁过毕矣：超过出嫁的人所生的孩子多了。过：超过，动词。毕：极尽。
④訾（zǐ）养：奉着。訾：同“资”。锺：古代亮器，一锺合六斛（hú ）四斗。
⑤徒：从者。
⑥富过毕也：财富大大地超过了（做官的人）。
【译文】
有个齐国人去见田骈，说：“听说先生道德高尚，主张不能入仕途为官，一心只求为百姓出力。”田骈问：“你从哪里听来的？”那人答道：“从邻家女处听来。”田骈问：“你说这些是什么意思？”那人说：“邻家之女立志不嫁，年龄还没到三十岁却有子女七个人，说是不嫁吧，却比出嫁更厉害。如今先生不仕，却有俸禄千种，仆役百人，说是不做官，可比做了官还富有呀！”田骈表示惭愧。
【评析】
在道德至上的中国，清高的言行必然会带来美誉，道德上的作秀充斥官场。于是乎众多善于作秀的政客，鱼目混珠、虚伪的扮起道德完人的角色。其实在政治上最要不得的就是清高和矫情，政治的标准是功利和实效，而清高之人忙于一些虚的东西而损害了实际的效用，表面一套，背后一套，虚伪透顶，影响的是事情的效率和国家的利益。
大厦将倾时的晚清清议派标榜民族大义，自命清亮气节，对外国一律排斥，而且敌视对外折冲樽俎、变通妥协，对内变法自强、“师夷长技以制夷”的改革派，结果刚毅等清议派与慈禧太后竟然与义和团结合在一起，固步自封、盲目排外，最终导致旷世外辱、仓皇西逃。他们只能代表历史的落后势力、是文明的倒退，对国家的富强毫无补益。而当时的进步势力是曾国藩、李鸿章、左⑵宗棠等务实派、洋务派，他们认为徐图自强、学习他国、改革开放者是利国利民的当务之急，而那些毫无头脑、标榜节义、自作高尚的清议派，却是政治上幼稚、事功上祸国殃民的倒退落后势力。
这个故事，讽刺田骈打着要做仆役而不做官的旗号，冒充清高，博得统治阶级的厚遇，“訾养千锺，徒百人”，已超过一般做官的俸禄，然而他还以不做官的名流自居，到处招摇撞骗。齐人以邻人之女作比，加以冷嘲热讽，把田骈的虚伪面目揭露无遗。齐人说话的技巧也很高，一开始好像很钦佩田骈似的，所以引起了田骈的兴趣，追问其人怎样知道的，等到发觉对方是在对自己进行讥讽和揭露之后，才十分尴尬地讪讪离去。
这则寓言，文笔幽默，讽刺辛辣。
