按照经典的预言，主奎师那（Krishna）于五百年前再次降临人世，以完成韦达文化的复兴。这就是世尊柴坦尼亚·玛哈帕布。圣柴坦尼亚是奎师那（Krishna）以自己奉献者的身份显现于世的化身。他亲身示范了崇拜的最高形式，更完全地展示了奎师那和他的最亲密的奉献者之间至高圣爱的形式，并带来了更强大有力的觉悟真理的方法--Hare·Krishna伟大曼陀罗的唱颂。此曼陀罗原本是《韦达经》中的部分，被称为所有韦达曼陀罗的总持。因为它由圣主柴坦尼亚唱颂，其加持力培增。主柴坦尼亚教导l他的追随者具体实修的方法，使此曼陀罗的威力能毫无阻碍地充分发挥作用。
主柴坦尼亚于公元一四八六年二月十八日降临在印度加尔各答以北的纳瓦兑帕镇的玛亚埔村，他五岁开始学习孟加拉文，八岁开始学习梵文和修辞学。不到十岁时他已成为一位精通文法学、修辞学、《圣传经》和正理学的学者。而到了十四岁左右，他已被公认为是当时的正理哲学和梵文研习的著名首府纳瓦兑帕屈指可数的精英学者之一。当他在一次简短的辩论中一举击败号称“常胜将军”的喀什米尔的克沙瓦·米施茹阿后，他一夜之间便名扬四方。十六岁时，他在圣城佳亚接受了外士那瓦托钵僧伊斯瓦茹阿·普瑞的灵性启迪，从此他便开始在纳瓦兑帕倡导了齐颂圣名运动。二十四岁时他出家成为托钵僧。在其后的传教生涯中，他以无懈可击的哲学、齐颂圣名的热情、无坚不摧的神力及普被万物的神爱降服了上至总督、下至恶棍的芸芸众生，使包括佛教、伊斯兰教、耆那教及假象宗在内的各教教徒及宗派人士皈依在至尊主奎师那的莲花足下，印度南北大地上，从乡村到城镇，到处响彻着主的圣名。主柴坦尼亚四十八岁时，在图达哥比纳庙里唱颂着圣名隐迹而去。
主柴坦尼亚的真实身份是茹阿达和奎师那结合的化身，他是圣主奎师那本人，也是主最具仁慈的化身。他降临人间，只是为了向这个铁器年代堕落的众生们传扬奎师那巴克提（对至尊主Krishna的爱），给众生带来殊胜无比、简单易行、直达源头、永恒解脱的修行方法。主柴坦尼亚始创了齐颂圣名运动，以这种方式传播和推广了主的圣名。他宣称，主的圣名将在未来传遍全世界的大小村庄及城镇。在《阿塔尔瓦韦达经》的《施瑞·柴坦尼亚奥义书》中这样预言到：“他将以高茹阿的形象显现。他本人就是柴坦尼亚，将以奉献者的形式显现，为主从事奉献服务。他也以奉献服务而传扬四海。”换言之，主奎师那本人以纯粹奉献者柴坦尼亚的身份亲自教导生物体接近他自己的正确方法，从而在获得永恒解脱之后，能够达到对至尊主纯粹奉爱的境界。正如他在《八训规》中所言：“荣耀归于齐颂圣主奎师那之名，为我们的心拭净经年的积尘，熄去体困生命的火焰--轮回生死的火焰。这运动传播月亮恩泽的光芒，是全人类最大的福祉。这是一切超然知识的生命，充盈超然喜乐的海洋，而且让我们充分尝到恒常渴望的甘露。”他亲自留下的《八训规》包含了修行最高境界的精髓，是我们修行道路上的指路明灯，永远照耀着我们寻找、皈依并服务于主的莲花足。
主柴坦尼亚的生平是无法用文字完美概括的，此处谨以茹帕·哥斯瓦米的祷文作为结束：
Namo maha-vadanyaya
Krsna-prema-pradaya te
Krsnaya Krsna-caitanya-namne
gaura-tvise namah
“我向至尊主奎师那·柴坦尼亚作虔诚的顶拜。他比任何其他化身更宽宏大量。甚至比奎师那本人更仁慈，因为他无偿教导从来无人教导过的对奎师那纯粹的爱。”
