版权信息书 名: 呻吟语译注
作者：(明代)吕坤
出版社：北京燕山出版社
出版时间： 2009
ISBN: 9787540208172
开本： 32
定价: 68.00 元
内容简介《呻吟语译注》是对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。它不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。
目录内篇
呻吟语注卷一
性命
存心
伦理
谈道
呻吟语注卷二
修身
问学
呻吟语注卷三
应务
养生
外篇
呻吟语注卷四
天地
世运
圣贤
品藻
呻吟语注卷五
治道
呻吟语注卷六
人情
物理
广喻
词章
呻吟语译文
原叙
内篇
呻吟语译卷一
性命
存心
伦理
谈道
呻吟语译卷二
修身
问学
呻吟语译卷三
应物
养生
外篇
呻吟语译卷四
天地
世运
圣贤
品藻
呻吟语译卷五
治道
呻吟语译卷六
人情
物理
广喻
词章
……
文摘不知有物，则不能爱。因此“知天地万物一体，则能爱矣”（《读书录》卷二）。落脚在一个“爱”字上。湛若水则认为：“性者，天地万物一体也。浑然宇宙，其气同也。心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也。心性非二也。”（《心性图说》，《甘泉文集》卷七）这讲天地万物其性体相同，气相通，人的善性，就是心生物之理。王守仁更是“万物一体”思想倡导者。他说：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精灵处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗病。只为同此一气，故能相通耳。”（《传习录下》，《王文成公全集》卷三）这里虽然讲人与万物有一气相通之处，但总的来说，还是强调“灵明”即“良知”是万物的主宰，存在的依据。良知，人、物具有，有了良知，就会有“是非之心”，致其良知，“则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”（《传习录中·答聂文蔚》，《王文成公全集》卷二）。只有“明明德”，才能“立其天地万物一体之体”，只有“亲民”，才能“达其天地万物一体之用”（《大学问》），才能“仁民爱物”。但爱有厚薄，手足捍头目，草木养禽兽，至亲路人，应加区别。
纵观历代思想家的“万物一体”论思想，大体可以归纳以下几点：（一）一体论的依据大体是从气、心、性、精神四方面讲的。（二）一体论的内容则大都指“仁”，或“仁之理”，或“爱”。（三）一体论者追求己与人、人与天地万物的合谐性与统一性，提倡一种有差等或有厚薄的普遍的爱。
吕坤直截了当的揭示他的一体论只是“孔门一个仁字”（《问学》，《呻吟语》卷二），他说：“满方寸浑成一个德性，无分毫私欲便是一心之仁；六尺浑成一个冲和，无分毫病痛便是一身之仁；满六合浑成一个身躯，无分毫间隔便是合天下以成其仁。
