拼音：wáng jī
释意：(1).古指王城周围千里的地域。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。” 孙诒让 正义：“方千里曰王畿者，谓建王国也……《大司马》云国畿，《大行人》云邦畿，义并同。”
(2).泛指帝京。 晋 潘岳 《闲居赋》：“太夫人乃御板舆升轻轩，远览王畿。”《旧唐书·李光弼传》：“贼乘 邺 下之胜，再犯王畿。” 明 何景明 《刘德徵上陵还有赠》诗：“已向西山瞻帝寝，更从北极眺王畿。”
另：
王畿 （1498--1583）中国明代思想家。明阳明学派主要成员之一。字汝中，号龙溪，浙江山阴（今绍兴）人。年轻时豪迈不羁。嘉靖二年(1523)，因试礼部进士不第，返乡受业于王守仁。五年会试中武，未参加廷试，协助王守仁指导后学，时有“教授师”之称。为王守仁最赏识的弟子之一。八年赴京殿试，途中闻王守仁卒，奔广信料理丧事，服心丧三年。十三年中进士，官至南京兵部主事，曾任南京武选郎中之职，因其学术思想为当时首辅夏言所恶而被黜。罢官后，来往江、浙、闽、越等地讲学40余年。所到之处，听者云集，年过80仍周游不倦。认为良知是当下现成，不假功夫修正。知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知。其思想以“四无”为核心，修正王守仁的四句教。认为心、意、知、物只是一事，若悟得心是无善无恶之心，则意、知、物皆无善无恶。主张从先天心体上立根，自称这是先天之学。认为良知一点虚明，便是作圣之机，时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知，而不注重“致良知”的功夫；强调自由自在的处世态度。黄宗羲认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传。其著述和谈话，后人收辑为《王龙溪先生全集》22卷。[1]
