来源：望色十法的内容，首见于《内经》。如《灵枢·五色》说：“五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近；视其上下，以知病处。”并认为观察面色的润泽还是晦暗最为要紧。因而把善于审察泽夭的医生，视为高明的医生，指出：“审察泽夭，谓之良工“。更有"望而知之谓之神"的说法。清代医家汪宏根据《内经》的理论，结合个人的经验，著成《望诊遵经》，提出“望色十法”，并指出其在望色中的重要意义，他说：“大凡望诊，先分部位，后观气色，欲识五色之精微，当知十法之纲领。”望色十法内容及释文：《望诊遵经》提出望色十法，即浮、沉、清、浊、微、甚、散、抟、泽、夭，分别用以判断疾病的表、里、阴、阳、虚、实、新、久、轻、重。
1.浮沉 色泽显露于皮肤的叫浮，隐约藏于皮肤之内的叫沉，浮沉可分表里。浮表示病在表、在腑，沉表示病在里、在脏。初浮后沉的，病由表入里；初沉后浮的，病自里出表。
2.清浊 清是色泽清晰，浊是色泽暗浊。清浊可分阴阳。色清病在阳，色浊病在阴。从清而浊，病由阳入阴。从浊而清，病由阴转阳。
3.微甚 微是色泽浅淡，甚是色泽深浓。微甚可分虚实。微表示正气虚、甚表示邪气实。自微而甚，则先虚后实；由甚而微，则先实而后虚。
4.散抟 散是散开，疏离，抟是积聚，壅滞。散抟可分新病久病。色散多为新病、轻病，或病将解。色抟多为久病、重病。先抟后散的，是病好转；先散后抟的病转重。
5.泽夭 泽是气色滋润，夭是气色枯槁。泽夭可分成败。色泽主生，色夭主死。色从夭转泽，精神复盛，病有生机，从泽转夭为血气益衰，病趋危重。
