史作柽，哲学思想家、诗人，兼及绘画艺术，早年就读于台湾大学哲学研究所，曾任教于台湾大学、台湾文化大学、台湾新竹高中，并在台湾各大学巡回演讲，在台湾师范大学举办讲座，极受欢迎。有五十多部著述，拥有广泛影响。北大出版社第一次推出台湾诗人思想家史作柽系列“未名•大思想随笔”，包括《三月的哲思》、《三月后的五卷》、《九卷》、《时间中的苦索》、《塞尚艺术的哲学随想》、《伦勃朗艺术的美学内涵》、《聆听的世界》、《艺术的终极关怀》、《美感与安慰》、《形上美学》、《哲思日记》、《生命现象》、《中国哲学的智慧》、《忧郁是中国人的宗教》。
史作柽的独树一帜，表现在他以生命的彻知彻解为其终极指向。这使他成为当代中国难得一见的存在型哲学家。
今日学术界之缺乏创造性，在以知识为目的的客观研究下，以符号解符号，看不到创造的可能性；而史作柽形上美学的提出，则为我们启示了开创新文明的可能性。
这是台湾淡江大学教授李正治先生在《史作柽的形上美学及其对学术的启示》一文中，对史作柽先生所作的评论。
史作柽先生有关科学、哲学、人类学、艺术，以至于宗教的作品，都是其数十年深入研究与系统探讨的成果；同时，史先生的这些作品皆属原创水平之性质，而不只是文字、理论的堆砌与整理。史先生集诗人、音乐家、画家与哲学家于一身，还曾尝试成为数学家。我们可以说他是一位终生实践孔子所言“敏而好学”的人。《生命现象》这部书中的《生命现象》一卷是史先生四十五岁以前的知名作品，其中的另外一卷《哲学、美学与生命之刻痕》则详述着史先生五十七岁前后撰写这本书时的生活、心情，也对其复杂之哲学人类学方法，有许多扼要的提示。
史作柽先生认为哲学最重要的功能，即在于说明与解读艺术，并且能作为说明的桥梁，把宗教与科学会通。同时让此四大人类文明领域，能透过哲学之会通，使人获得正确与完整的理解，有较充分的可能通透人类文明，并设法成熟自身之灵魂。他又认为在哲学之外，人应当再通过诗歌，使读者聆听到原始者内心的旋律与音符，最终设法还原到人与自然的直接联系中。一方面是省悟自身，亦具备昂首阔步的全功能之无限可能；另一方面，是以成熟后的新生命力，涵盖外在文明中的谎言与暴力，代之以互爱的真实，使人内在的大丈夫般的浩然正气能够涌现出来，环绕与包围人之生活。
生命对史作柽先生而言是一种不休止的自我校正过程，生命对他而言仍是为了寻求一种“生机之活”与“人类心灵之大开阖世界之可能与唤醒”。透过生命现象的寻求，史先生真正想告诉读者的正是：人应该使自我“彻底地打开，成为一个贯彻而所阻止之痛快的人”。
生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替.其他一切则是生命的自然延伸,惟创作与生命最为接近.如果整个生活就存在于一种创作氛围上,生命实际上就已进入到生活里面.但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次,并亲自去加以证明.
