在关羽过关斩将的过程中，还遇到几个人，甚至还得到某些人的帮助。
在第三关“汜水关”时，正是由于镇国寺的僧人普净提醒，关羽才揭穿了卞喜的阴谋，并杀死了卞喜；
关公显圣玉泉山的传说:
湖北省当阳境内有一座山，名叫玉泉山。东汉建安末年，山上住着一个老和尚，法名普净，普净原来是沂水关镇国寺方丈，后因云游天下，来到此处，风这地方山明水秀，就于山中结草为庵，每天坐禅参道，身边只有一个小和尚，外出化一些斋饭，供养师父。
那天夜里，明月高照，清风凉爽，三更天后，普净还在庵中默坐。忽然听见有人大喊：“还我头来！”普净抬头一看，只见空中一人，骑一匹赤兔马，提一口青龙刀，左边一位白脸皮的将军，右边一位长络腮胡子的大汉，紧紧跟随，一起按落云头，在玉泉山顶驰骋大叫。
普净认得那是关羽，于是拿了尘尾大叫：“云长你在哪里？”
无头关羽，听见普净叫他的名字，灵魂猛地惊醒，立即下马，乘风来到庵前，拱手问道：“老禅师是什么人？愿求法号。”
普净答道：“老僧法名普净，以前与将军在沂水关镇国寺中见过面，难道将军忘了？”
原来关羽千里走单骑，沂水关守将卞喜欲害他，幸亏普净相救，才逃脱性命。
关羽连忙施礼，小声答道：“承蒙相救，铭感不忘，关某今天遇祸而亡，请示师父慈悲开示，指点迷途。”
普净点头说：“昔是今非，一切休论。后果前因，彼此不爽，今天将军被吕蒙所杀，大喊‘还我头来’，然而将军生前，诛颜良，杀文丑，过五关，斩六将，那些人的头，又叫谁去还呢？”
关羽听了普净的话，恍然大悟，心悦诚服，于是扳依普净，从此之后，常常在玉泉山显圣护民，当地老百姓感激他的恩情，集资在玉泉山顶，修了一座显祠来纪念他。
后来，显圣祠搬到了山脚下，一位文人，为祠堂题了一副对联：
赤面秉丹心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
普净大师
以一个中国青年，远适异邦，在一个君主立宪王朝、南传佛教国家，披剃出家，修习梵行，数十年间，建寺十余所，造像百万尊，七次荣获王朝封赐，身居［ 华宗僧务委员会主席］，御封［华宗大尊长］荣衔。德被异国，誉满世界，这是中国佛教的光荣，也是全体中国人的光荣。此人就是本文要介绍的普净大师。
普净大师，俗家姓黄，广东省揭阳县人，清光绪二十八年（一九零二）岁次壬寅的六月十六日生。他自幼丧父，由母亲抚养成人。母亲张太夫人，虔信佛教，长斋礼佛；丧夫之後，含辛茹苦，抚育孤儿。普净幼承庭训，八识田中早种下菩提种子。六岁启蒙，在学塾中受中国传统教育，读孔孟之书。成长之后，据说他曾经参加戎行，在军中谋发展，积功升至参谋。
民国十六年（一九二七），辞去军职，南游泰国。泰国是佛教之邦，素为广东潮州人侨居之地，故泰国人民具华裔血统者为数甚多。泰国是南传佛教国家，其传统习俗，青年人皆须出家（年满二十岁，须短期出家三个月）。受戒之比丘，日中一食，戒行精严，维持原始佛教生活，普受国人的尊敬。而华侨社会虽然亦有虔信大乘佛教者，唯以人才寥落，渐趋式微。以此，普师发下弘愿，终身为僧以复兴大乘佛教。一九二七年，乃於泰国北标府清水寺，依华僧隆源法师剃度出家，法名能持，字普净，别号持戒，时年二十六岁。
普师出家后，依师山居，潜修内典，如是数年。一九三一年，移锡泰京曼谷，在软桥地方设立［湄江精舍］，修习三藏，兼以弘化。是时普师仍是沙弥身分，因泰国华侨社会的大乘佛教从无设坛传成之举，乃决意回国受三坛大戒。一九三二年，师摒挡行装，由海路乘船抵上海，转赴南京句容宝华山，于慧居寺受三坛大戒，戒师为光悦和尚。圆戒后，留山二年，依光悦和尚学习三坛正范仪轨。一九三四年重回曼谷，创设［立化僧舍］，静修兼弘化，数年间，继续完成立化僧舍工程，塑昆卢遮那佛像八万四千尊，供於僧舍大佛殿。
一九四二年，普师二度回国，行脚参访，朝礼名山，最後至西康，礼诺那呼图克图为师，修习密藏，前後五年，得传金刚大灌顶，蒙授密宗大总持，并嗣为法统。一九四八年返回曼谷，开坛传戒及传授密乘，善信日众，德望日隆，缁衣求剃者亦日多。至此，师乃依显密仪轨，在北碧府兴建［普仁寺］。该寺落成，泰皇及僧皇颁赐奠石结界，依律行［僧伽羯磨］。泰国本是南传佛教国家，遵行佛陀住世时遗制，对北传大乘佛教颇为不屑，对大乘僧侣的形式戒律亦感不满。普仁寺获泰皇及僧皇重视，成为华裔的第一所合法寺院，实是普净大师戒行精严之所感。
一九四九年，普师三度返国，在上海接受律宗十八代法祖妙柔老和尚衣钵，为律宗第十九代承传人。是年大陆战局恶化，遍地烽烟，普师停留未久，重返泰京，广弘教化。翌年复塑造本师释迦牟尼佛、昆卢遮那佛各八万四千尊、宝箧印陀罗尼八万四千符，供於普仁寺大殿。一九五三年，在洛梗市建密藏普同大塔，并重建泰京火灾焚毁的甘露寺。後并继续扩建立化僧舍，在洛梗市创建［僧伽学院］一培育比丘人才。一九五五年，泰皇敕任普师为曼谷龙莲寺住持。
一九五九年，为［泰国佛教纪年］千五百年纪念，普师率领华裔僧侣，在龙莲寺设坛，祈求正法永住，法会连续七昼夜。同年，塑造弥勒菩萨行、住、坐、卧四大威仪像各八万四千尊，供於泰京佛统大塔内。普师以龙莲寺年久失修，乃重予修建，并为全寺佛菩萨圣像装金。此後数年，普师在化碧府创建［普仁山庄］，兴建万岁府［仙佛寺］，并建中国式七级宝塔一座，塑造古佛铜像十八尊及八万四千尊俱砥佛像，藏塔供养。
一九六一年，在曼谷吞玛哈密区，兴建［普门报恩寺］，施工五年，於一九六五年完成初期工程。初期建筑计有:祖师殿、观音殿、地藏殿、古佛殿、诸佛殿、立化菩萨殿、功德林、五观堂、僧寮、静室、办公室、会客室等，梵宇巍峨，宏伟庄严，为泰京华人佛寺之冠；同时塑成本师释伽牟尼佛、药师佛、弥勒菩萨各八万四千尊，供养於佛殿。六五年三月十二日，举行开山晋寺大典，泰皇敕赐奠界，嘉宾善信云集，盛况空前。
此后，又在报恩寺增建学法堂、中泰云水堂、南北云水堂等建筑。而最主要的建筑大雄宝殿，於一九六九年始告落成。翌年，塑造巨大无比的本师释迦牟尼佛像安立於大雄宝殿，也塑造小型释迦像八万四千尊，供奉於殿内四壁。同时塑制五百装金罗汉像，供奉於罗汉堂。
自一九五一年起，普师屡受泰皇蒲美蓬及泰国僧王的敕封。五一年，泰皇敕封为［华宗左僧长］，僧王敕任为［普仁寺开山住持］、［华宗第一任传戒大阿闍黎］；五二年晋封为［华宗右宗长］，五五年泰皇敕任为［龙莲寺住持］、［华宗僧务委员会主席］；五六年泰皇敕封为［华宗大尊长］，僧王颁赐［大尊长之印］、［大阿闍黎法印］。一九六五年，泰皇敕封为［柏康那庄真达摩三昧智越·佛陀波黎萨真尼多］法爵，六八年再颁赠封号为［殊胜大总持、华裔佛教宗师·达摩禅定三昧智越·广智弘度·绍隆圣教·威德殊勋·辅翼皇化·华宗大尊长］。
一九七一年，普净大师年届七十，报恩寺大雄宝殿举行落成典礼，泰皇蒲美蓬亲临主持升宝盖礼，泰国僧王率领九位僧务大臣，在典礼中诵《吉祥经》，泰皇更敕颁封号，晋封大师为［殊胜大总持·伟大华裔佛教宗师·达摩禅定三昧智越·行持庄严·佛道明众法王·广度大上座］。
是年九月，普净大师率领［泰国华僧弘法访问团］一行二十人访问香港、台湾、日本、韩国，行程二十余日，然後返回泰京。大师於访问台湾期间，在台停留十二天，於九月二十二日，晋见当时的副总统严家淦先生。严副总统对大师在泰国弘法的成就备加赞扬。翌年春节，为报恩寺大雄宝殿铸造的释迦牟尼佛五尊圣像完成，举行开光典礼，泰国僧王颂录拍讪卡勒亲临主持，并颁赠奖章、佛宝、法扇，表彰大师弘法利生之功绩。
普净大师於七十二岁之年，以多年来弘法辛劳，遵医嘱作短期休养，乃於七三年冬赴星马各地云游。在星马期间，皈依座下者一千六百余人，七四年六月返回曼谷，泰国宗教厅长、侨界领袖及佛门善信迎之於机场者七千余人。七十四岁以後，先後於春武里府拉差县创建［普德寺］，在曼谷报恩寺附近兴建［华宗长老宾馆］，作为华裔老年比丘退休後的安居养老之所，并重修［永福寺］。
普德寺也是一座宏伟壮观的大寺院，主要工程有大雄宝殿、祖师殿、观晋殿、两序禅房、东西寮房、斋堂、厨房等。而比丘退休後安居的长老宾馆，更建筑水阁凉亭、假山花树、小桥流水，是年老比丘静修安养的福地。
总计大师一生所兴建的寺院，有立化僧舍、普仁寺、普门报恩寺、甘露寺、仙佛寺、龙华寺、普德寺、永福寺等，以及多处佛塔；所设置的僧教育机构，有僧伽学苑、巴博学法堂；所培育出的僧才，如仁照、仁和、仁化、仁意、仁得、仁晁、仁章等，分别接长他所创办的寺院。而仁照、仁章、仁闻、仁和、仁竹、仁知、仁得、仁意、仁晁、仁愿、仁勉、仁崇等，都获得泰皇或僧王的封爵。在大师的主持下，历时八年，编纂完成《汉梵英泰佛学辞典》，并以中、英、泰三国文字，大量刊印佛教经论，弘扬正法。
大师在泰国弘化六十年，建寺十余所，造像百万尊，於南传佛教国家中，建立北传大乘佛教的法脉，提高了中国僧侣的地位，一新中国比丘不重戒律的形象，其个人戒行精严，德高望隆，受泰皇及僧王七次封爵，赢得朝野普遍的尊敬，这实是中国佛教的光荣，全体中国人的光荣。
普净大师於一九八六年（民国七十五年）九月示寂，世寿八十五岁，僧腊六十载，戒腊五十五年。
