夏侯胜：(生卒年待考)，字长公；宁阳侯国人(今山东宁阳)。著名西汉朝学者。著名西汉朝今文尚书学“大夏侯学”的开创者。
其先人夏侯始昌特别注重夏侯家族优秀子弟的教育，设学馆供族中子弟教研。夏侯胜从小生长在良好的环境中，为其成才打下良好的基础。夏侯胜官至长信少府、太子太傅。
夏侯胜是西汉武帝时著名的政治家、文学家，汉武帝时均立为博士。他的做人准则是：为国要忠，为民要仁，为事要义。上不奉下不欺。崇尚正派刚直，厌恶邪道歪理。
夏侯胜为政时以真言议政著称，治学时注重创新发展。他结合当时社会需要聚生讲学，建学馆，广延学子，百里之遥慕名而至，成为汉朝时期的一代名师，连皇太后也常听其讲学。
夏侯胜从小就跟其父夏侯始昌学习《尚书》及四书五经，也涉学洪范阴阳五行之说。后来又师从欧阳生学习，学问日渐精深，“孰所问，非一师也。”
当时社会上形成了古文经学和今文经学两大流派。今文经学派强调学以致用，积极进取人世，关心国事民瘼，把今文经学作为治世教材，也偏重于探索经书中的微言大义。
夏侯胜潜心研读，逐步升华出自己的文学特点，创立了今文尚书，称“大夏侯学”。夏侯建继承父学，创立了“小夏侯学”。使文为今用，推动了文学的发展。继战国百家争鸣之后，再次掀起治学资政文学运动。二人成为“今尚文学”的开拓者，是中国文学史上的巨匠。
夏侯胜为人刚直，从不为权势折腰。为国家他不仅敢于直言帝王功过，而且还是洞察奸谋的高手。据《资治通鉴》等史书记载：汉昭帝刘弗陵(公元86～74年)初即位，欲褒扬后来的汉武帝刘彻，意为显示皇家父慈子孝，同时也为自己扬名。诏告丞相、御史、诸侯等文武百官，商议建造武帝庙事宜。当时众官齐口称赞，还有的美言至甚。而夏侯胜听了甚感不妥，他说：“汉武帝虽然有抵御四方强敌，扩大疆土之功，但在战争中滥杀俘虏及庶民。以致浪费了大量钱财，过度铺张，白白消耗了大量财力，使百姓流离失所，至今逃亡在外的流民没有安顿下来，不应该给武帝立庙塑像。”话音未落，众官向夏侯胜发难：“这是天子诏书啊，做臣子当唯皇上是听，忠于君王，你诽谤先皇，罪在不赦。”夏侯胜面对这群弄臣，说：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非敬阶。意顺应，议已出口，虽死不悔。且不闻，君为天，民为地，地以承天，天才以覆地。如地立翻覆，天何以覆地。食君禄应为君远计，人非圣贤，孰能无过。”夏侯胜又说：如“果做臣子的看到君主有失而不直言，以小错铸大过，使庶民心散，让社稷危卵，何以作? ”但丞相、御史大夫广明力劾奏夏侯胜非议诏书，诋毁先帝之罪。当时仅管左丞相、长史黄霸阿支持夏侯胜，不同意劾奏。但在强权政治的氛围里，汉昭帝因自己的主张被臣下贬阻，终将夏侯胜下狱。之后，黄霸阿主持今经政学，努力推荐夏侯胜出狱讲学，夏侯胜以犯了死罪拒之。结果，几百名儒生跪在长安街求圣恩，朝官及百姓也强烈呼吁，汉昭帝迫于压力，才特赦夏侯胜出狱，出狱后“更亲讲论不怠”。至公元前69年，再任谏议大夫。黄霸阿荐夏侯胜有功擢升为扬州刺史。
公元前74年，汉昭帝驾崩，昌邑王刘贺继承大统。夏侯胜被擢升为博士、光禄大夫。
但因刘贺即位后极度荒淫，引起朝野不满，顾命大臣霍光渐渐产生废立之意，夏侯胜从儒家礼法立场出发，决意向刘贺进谏，以尽臣职。
一天，刘贺外出游乐，夏侯胜挡在刘贺的车前冒死进谏说：“天久旱不雨，以谋可乘之机也。一旦他们作乱，皇上怎么办？”
刘贺以为是妖言惑众，十分恼怒，喝令武士将夏侯胜五花大绑，投入北军狱。而霍光和张安世大惊，退而叹说：“人已知图谋，定告之于皇上，朝廷必有惊觉，举事必遭不测。”为防不测，果断采取行动，上奏疏于太后，请下旨废昌邑王，尊立戾太子刘据之孙刘病已为皇帝，是为汉宣帝。
从此，汉朝皇帝都非常重视经术，重用经术之士。夏侯胜被升为长信少府，朝廷每有大事，皇上必招他直言，并对夏侯胜说：尔“通正言，无讳前事，乃天赐卿于朕。今后尔言者无罪，知无不言。”夏侯胜的美德得到弘扬。
夏侯胜于九十岁辞世时，皇太后为其穿素服五日。汉宣帝赐给夏侯胜葬于汉昭帝的平陵。
