莲池遗稿采珠
修行若不向般若上用功，则虽禅定亦化为福。福是有漏之因，天福亦有时尽。
“通宗不通教，开口便乱道。”故人先宜看教。
宗是佛心，教是佛语。
端坐念佛恐心难摄，不若经行。
参“念佛是谁”，须是有真疑起；真疑未起，且默念去。净土非无日月，但佛光大，日月为佛光所掩。
天竺语往往是倒说，如“裓衣”则曰“衣裓\”，“到彼岸”则曰“彼岸到”。
《楞严》最有次第，故人宜看。
禅定人，虽愿力不深，亦能往生。然修净业者，信、愿、行如鼎三足，缺一不可。
人心如破屋，妄想如贼，东逐则西来，南逐则北来。今人能断百思想，已便好了。
宗门语，如世人捉呆，不可作实法会。
古人棒喝适逗人机，一棒一喝便令人悟，非若今人以打人为事。
此云“佛法须让老僧”，彼即礼拜，可见不在神通。通不是道。有道自有通，有通未必有道。只论神通，则神有通，鬼亦有通。道如官，通如车旗服饰。求通原有法，今日追忆往日，往日又追忆，则他生可知，然非是道。
抹杀一蚂蚁，复受一蚁身，彼业未尽，何能转生他道？众生都然，徒令受此杀苦。
法灭之际，人举一茎草，便成枪刃，可以杀人。此时诸法已灭，止留弥陀一句救人。人有念得一句全者，便为世间师。
不乱之心，即是无住之心。
《观经》中说佛身广大，人多不信，如蚂蚁穴中哪知世上有水牯牛？天人已自身长无量。弥勒下生时，人亦身长数十丈。
草木都为鬼神所栖，上各有宫室，在人自不见耳。故木不可轻伐。
