St. John （宗徒兼圣史）
圣若望是犹太加利肋亚人，戴伯德的儿子，圣长雅各布布伯的胞弟，在提庇哩亚湖捕鱼为业。耶稣召选了伯多禄和安德肋，看见雅各布布伯和若望同他们的父亲正在修理渔网，就召叫他们，二人立刻离开父亲，跟随耶稣。
耶稣的十二位宗徒，相传若望最年轻，只有他一人末死于刀剑之下。
若望被称为「主的爱徒」。耶稣三年传教期内，各主要事迹，他都参加。例如耶稣显圣容、山园祈祷，仅若望、伯多禄和雅各布布伯三人在场。
耶稣受难前，若望和伯多禄二人奉老师的命令，往耶路撒冷城准备巴斯卦餐。耶稣和宗徒们举行巴斯卦餐时，若望斜倚在耶稣的胸怀。
耶稣被捕后，伯多禄和「另一位宗徒」入大司祭府探听消息;「另一位宗徒」就是若望。
耶稣身悬苦架，圣母和若望站在十字架旁。耶稣对圣母说:「太太，看你的儿子。」又对若望说:「看，你的母亲。」从那时起，若望接圣母到他家里奉养。我们都是耶稣的弟兄，耶稣在十字架上指定若望为圣母的儿子时，若望代表着我们全体，所以我们都是圣母的儿子。
玛利亚玛大肋纳发现耶稣圣墓的大石已移开，回去报告宗徒，若望和伯多禄二人赶去观看。若望进了坟墓，「一看见，就相信耶稣真的复活了」。
数天后，耶稣在提庇哩亚湖边第三次向门徒显现。吃完早餐，耶稣将教会管理权授与伯多禄，并预言伯多禄日后将为真理流血致命。耶稣和伯多禄说话时，若望在后面跟着。伯多禄就问耶稣:「主，他将来怎样？」耶稣答道:「我如果要他留着，直到我来，与你何干？」于是弟兄间就传说:若望不会死。关于这一点，若望在他的福音经中，已予以驳斥道:「耶稣没有说：他不死。耶稣只说:我如果要他留着，直到我来，与你何干？」
宗徒大事录记载:耶稣升天后，若望和伯多禄同入圣殿，遇见一个天生的跛子。二人显灵迹，以耶稣的圣名命他起立;跛子一跃而起，健步如飞，与常人无异。
若望和伯多禄二人因在圣殿讲道，被司祭们逮捕;他们不久就获释。司祭们严禁他们传扬耶稣的圣道，二人答道:「在天主台前，宁服从你们，而不服从天主，合理不合理，你们自己断定吧！我们不能不把所见所闻的事，说给别人听。」
斐理伯理事在撒马利亚传教，成绩非常美满。伯多禄和若望同往该区视察，给新教友覆手，使他们领受圣神。
保禄宗徒归化后，赴耶路撒冷访见号称「圣教柱石」的伯多禄、雅各布布伯和若望。宗徒在耶路撒冷举行会议，讨论外邦人归化圣教，应否行割损礼，若望也出席参加。不久以后，若望由耶路撒冷启程往小亚细亚。
根据圣依勒内的记载，伯多禄和保禄遇难后，若望在厄弗所传教。多弥喜安皇帝迫害圣教，若望披捕，解往罗马，投入油锅。上主灵奇地保护若望，在沸油中毫发无损。因此，恶党无计可施，将若望放逐到帕特摩斯岛（圣教会特在每年五月六日举行圣若望宗徒拉丁门前受鼎镬刑瞻礼）。
若望在帕特摩斯岛充军期内，获得天主的特别启示，编写了默示录。
公元九六年，暴君多弥喜安逝世，若望恢复自由，重返厄弗所。他着手编写了第四部福音经。若望编写福音的目的，他在福音第拾章已写得很明白:「这些事记录下来，为了使你们信耶稣是默西亚，天主圣子，并使你们信了他，赖他的名字而得到生命。」若望福音的取材和结构，和其它三部福音不同。他以神学的观点讲论基督的生活和言行，意义深奥，圣教会各大神学家如圣奥斯定、圣多玛斯、圣文都辣，在许多神学问题，均参考若望福音，引伸发挥。
除福音和默示录外，若望写了三封书信。他的一切著作，以耶稣天主的圣爱为中心，号召教友以爱还爱，彼此相亲相爱。
若望对异端邪说，全力驳斥。厄诺斯弟派异端的首脑山伦多在某屋，若望羞与为伍，不肯入内。
若望将某地一个青年托主教照管。那青年寄寓主教府，学习教理，领洗入教。其后误交恶友，落草为盗。过了一个时期，若望回到那里，对主教道:「我过去托你保管的财宝，现在何处？」主教以为若望讲的是物质的财宝，瞠目不知所对。若望道:「你不记得我以前将一个青年交给你保管吗？」主教道:「那人已经死了。」若望急忙问道:「患什么病死的？」主教道:「他的灵魂已经死了。现在他成了强盗，打家劫舍，横行不法。」
若望听了，立刻要了一匹马，骑马上山，找觅亡羊。到了山上，匪党将他逮捕。若望请他们带着去见首领（即若望劝化的青年）。青年一见若望，羞愧交并，拔足飞逃。若望在后面追赶，高呼道:「我儿，你为什么看见你的老父就逃走了？我身边没有武器，你放心好了。现在你还来得及改过。我愿意在天主台前，代你负责说情;我愿意为了你献出我的生命。我是基督派来的。」
青年听了，天良发现，泪加泉涌。若望等到那青年悔罪改过，重投圣教怀抱后，方才离城他往。
根据圣格肋孟的记载，若望暮年，体力衰弱，不良于行。厄弗所的教友抬他到圣堂。他每次向教徒讲道，都说这一句话:「我亲爱的子女们，你们应当彼此相亲相爱。」人们问他:为什么常常说这一句话？若望道:「这是主的诫命，你们一定要守好这条诫命。
