诗歌作品盼望（艾青）
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的
那一阵铁链的喧哗……
一个盼望出发
一个盼望到达
1979年3月，上海
(选自《归来的歌》，四川人民出版社1980年出版)
一首好诗，能给人以启迪、幻想，而且往往是读者意会到的要比诗人字面上写出的还多。艾青的《盼望》就是这样一首好诗。它一共只有六句，描述了海员在“起锚”和“抛锚”时的喜悦心情和两种“盼望”：一种是“盼望出发”，因而便喜欢看到“起锚所激起的那一片洁白的浪花”；一种是“盼望到达”，因而就很高兴听到“抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。至于海员们为什么喜欢“盼望出发”，又为什么高兴地“盼望到达”，诗人没有说，留给读者去思考。
艾青一贯强调诗歌的语言应富有启示性。他的《诗论》有云：“启示的语言，以最平凡的外形，蕴蓄着深刻的真理。”他的许多歌唱平凡的真理的短诗，大都是“以最平凡的外形”抒写他对社会和人生的真知灼见，语言都富有启示性 。《盼望》一诗也是如此。诗中描述海员的两种“盼望”，实际上是对新中国海员乐观、豪迈的性格和敢于斗争、敢于胜利的英雄气概的赞扬。因为对于海员来说，“盼望出发”就是企盼与惊涛骇浪作斗争，“盼望到达”就是期待与向往胜利地到达目的地。没有出发，就无所谓到达；没有战斗，也就谈不上胜利。因此，海员们的两种盼望正是表达了对战斗与胜利的渴望。推而广之，出发与到达——战斗与胜利，岂只是海员们的两种盼望?每一个革命者在人生的征途上不也常常在脑海里涌现这两种盼望么?船在海上，会不停地遇到风浪：人在世上，会不断地碰到困难。一个真正的革命战士，就应该象英雄的海员那样，对困难的回答是战斗，对战斗的回答是胜利。这就是《盼望》一诗给我们的深刻启示。
艾青诗作刻意追求单纯的美、朴素的美。这首小诗意象单纯，主体是两个海员的两句富于形象的话，而这两句话又由两个象征性意象组成。诗人正是通过对两种盼望的具体、形象的描绘，深刻地揭示一代海员的思想情怀。诗作完全采用口语入诗。诗人曾说：“我用口语写诗，没有为押韵而拼凑诗，我写诗是服从自己构思，具有内在的节奏，念起来顺口，听起来和谐就完了。”(《诗论》)这首小诗正是这样。诗中两句散文句式的诗行长达二十余字，但念起来像山泉一样自然流泻，显示出朴素自然、清新流畅的语言美。
用盼望这个词来作为题目是很合适的，跟体现出作者对事物的一种希望。
还有席慕容的诗歌：
《盼望》
其实 我盼望的
也不过就只是那一瞬
我从没要求过 你给我
你的一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇 如果能
深深地爱过一次再别离
那麽 再长久的一生
不也就只是 就只是
回首时
那短短的一瞬
词语解释【词目】盼望
【读音】pàn wàng
【释义】殷切地期望。
【出处】元·陈以仁 《存孝打虎》第一折：“恰便似虹霓般盼望你到来。” 明·冯梦龙 《挂枝儿·得书》：“谁想今日里，盼望这一封书。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“终日盼望李雄得胜回朝。”
【示例】巴金 《中岛健藏先生》：“我盼望着、等待着同他们再见。”
基督教里的盼望
[1]盼望是基督信仰的三大根基之一，如果盼望被扭曲成为对现今世界中事务的盼望，那么这个信仰又怎么会产生力量？当“盼望”没有得到实现的时候，我们是不是就开始怀疑和动摇呢？或者，可以尝试着将盼望的眼光放在永恒上，将盼望的眼光放在耶稣基督的再来上。神说，你们要先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。更多的时候，我们是先求这一切的东西，但神国和神的义却不会因此而加给我们。
我们要什么呢？我们的盼望是什么呢？如果你的盼望不是保罗所说的盼望，如果你的盼望不是耶稣所给的盼望。你所信的就不是基督教。或者，是以自我为中心的自我崇拜，或者是中国传统宗教的外在变形。
信的是耶稣，爱的是耶稣，盼望的就更加应该是耶稣。他的再来会带来审判。他的再来会带来救恩的成就，他的再来会擦去为他而流的一切的眼泪。这个盼望带来的是警醒，是力量，是安慰。你软弱吗？你还在沉睡吗？你痛苦吗？调整你的盼望。将目光单单注目耶稣的再来，让他的再来成为你的盼望。
