名人姓名：商禽
出生年代：1930—
名人职称：
名人国家：中国(四川省珙县)
相关介绍：
(1930—)诗人。原名罗燕，笔名有罗砚、罗马、壬癸等。四川珙县人。1945年抗战胜利前夕随回家探亲的兄长加入了国民党军队，一度在逃脱与拉夫中辗转于西南各省。后从军，1950年从云南去台湾。翌年在《现代诗》上发表诗作，1956年加盟纪弦组织的现代派阵营。之后加入《创世纪》，成为台湾超现实主义的典型代表。1962年创作诗集《长颈鹿》。1968年退役，穷其20余年军旅生涯，仅获“陆军上士”军衔。退役后生活无着落，似漂泊不定的浮萍，后辗转下层社会,从事多种职业,先后当过编辑、码头工人、私家园丁，跑过单帮，开过牛肉面馆等。曾任编辑，后辗转下层社会，从事多种职业，1969年曾去美国爱荷华大学国际写作中心进修，获荣誉作家称号。曾任台湾“现代诗奖”评审委员。曾于“中华文化复兴运动委员会”任职。商禽曾获某一年度诺贝尔文学奖提名，并且入围，最后关头功亏一篑。生活中太多的不平，太多的挫折，太多的痛苦，太多的磨难，令诗人无法平静地面对现实，只有逃遁到超现实主义的诗的意境中去寻找慰藉，以诗的超脱，达到对现实的超脱。诗作追求超现实主义，不承认文学(尤其是诗)有社会使命。作品还有《梦成黎明》、《用脚思想:诗及素描》、《梦或者黎明》、《商禽·世纪诗选》等。 商禽的《门或者天空》，抒情主人公如同“没有监守的被囚禁者”，写诗即是反复从一个虚拟的“门”中走出，也就是从事精神上的逃亡。真切的身世感，使看上去荒诞的喜剧情境，其实充满了悲剧性的生命体验。 超现实的想象，是关于生存的神话，它以脱离现状的心理态势，来追求高扬的诗意。商禽说“回想起来，过往的岁月仿佛都是在被拘囚与逃亡中度过。”诗人在“拘囚”中体味屈辱，在“逃亡”中追回人性的尊严，即是立足于困境去寻找出路。若说超现实表现手法只是玩弄技巧，便抹杀了诗人在梦想中的良知，实在是出于某种误解。如果把创世纪诗社的艺术追求“悬挂在空中”，而忽视了“烟囱”在困境中难以脱身的痛苦，自然得不出公正的结论。诗人说“泥土本就是我的母亲”，唯其如此，他以超越现状为其文化精神。 商禽、叶维廉等的超现实艺术实验中，都主动地趋向于探索诗歌的艺术美规律。他们强调在语言诗，也许纯诗比超现实更能代表创世纪诗社的艺术理想。超现实的诗歌观念，本不缺乏追求纯诗意向；尤其运用意象语言来从事写作时的精神状态与心理技巧，应该是诗歌艺术中最为精微深奥之处。在这方面，超现实主义的诗歌艺术确实有过人的长处。因为自主的创造性想象能够为纯诗创作开辟一条走向自由王国之路，所以创世纪诗社在60年代初选择超现实主义，也可说必然之中有偶然，大体其偶然性在于与世界诗坛接轨时的艺术风尚，其必然性则来自他们一以贯之的追求纯诗意向。
出版书籍
1980年《翁闹、巫永福、王昶雄合集》，台北：前卫。
1991年《王昶雄集》，台北：前卫。
1993年《驿站风情》，台北：台北县立文化中心。
1996年《阮若打开心内的门窗》，台北：前卫。
1998年《阮若打开心内的门窗──王昶雄散文精选集》，台北：前卫。
2002年《王昶雄全集》，台北：台北县政府文化局。（共分为散文、随笔、翻译、诗歌。）
期刊、报纸、散篇
1970年“宝岛心影──发人深省的延平邵王祠”，《今日生活》4卷4期，5月30日页2-5。
1983年“追悼文环兄”，《台湾文艺》81期，页57-86。
1983年“‘性’的升华：从我国传统观念谈起”，《台湾文艺》82期，页80-84。
1993年“巴尔札克在家吗”，《联合报》4月30日43版。
1983年“不信童年唤不回”，《学前教育》6卷7期，页1。
1985年“乐天知命一学人：悼念吴本立先生”，《文讯月刊》21期，页274-279。
1999年“浩劫当中悼斯人”，《文讯月刊》169期，页95-96。
2000年“安魂歌”，《淡水牛津文艺》7期，页62-63。
2000年“王昶雄自订日治时期著作目录”，《文讯月刊》34期，页68-78。
2000年“感慨谈家山──沪尾风情画”，《淡江史学》11期，页265-267
