【中文大藏经】
指以汉文翻译或撰述之佛典所集成之丛书。日本人称为汉译大藏经。其刊行地域不限于我国，如朝鲜、日本等深受中华文化影响，而成为汉文系统之地区，皆刊行之
；亦即凡以汉文刊行之三藏，均属中文大藏经。以汉文所译之典籍，后汉以后逐渐增加，此种趋向可见诸译经目录，而知其概略，如左表所示。
元代后，汉译经典已甚少增加。佛典之多，浩如烟海，而其分类方法，自古即有。开元释教录以后之译经目录，至北宋以后之开板大藏经目录，可说皆以开元释教录之分类为标准。然日本现代之缩刷大藏经与大正新修大藏经，则另有其分类法。以下为开元释教录之分类法及其部数卷数：
将佛典编入大藏经，在我国称为‘入藏’。敕撰之目录中另有入藏录者，以隋代之历代三宝纪为最早。入藏时须有天子之认可。此方撰集（此土撰述），即中国人之著作正式入藏者，最早见于开元释教录，其时所选为一般佛教学之基础典籍，至于宗派典籍之入藏则起于五代之后。以下就各版藏经之系统及年代之先后，简述历代中文大藏经之雕版（板）情形：
(一)开宝藏：又称北宋敕版大藏经、敕版、蜀版、蜀本。即宋太祖敕刊，于开宝四年（971）在蜀之益州（成都）开雕之木版印刷大藏经，至太宗太平兴国八年（983），于太平兴国寺内之印经院印刷完成。宋太祖开国后，敕令高品、张从信至成都开雕，共十三万版，为我国第一部大藏经。据道安（1907～1977）所著中国大藏经翻译刻印史载，本藏共计四八○函，五○四八卷，一○七六部（一说包括开元录之入藏录五○四八卷四八○帙、宋代新译之二七九卷三十帙，及宋代以前翻译，而于开元录中未入藏之译经二五九卷二十七帙）。每面五行，每行十五或十四字，每版二十五行。编号用千字文，为卷子本。宋太宗曾将此藏赐赠日僧■然（法济），■然护持回日本，后在法成寺遭火焚毁，然由此敕版大藏经覆写之诸经，则留存在法隆寺与石山寺传世。此藏对日本佛教界之影响至巨。又当时高丽国王亦遣使至我国，请回此藏。从来汉文大藏中称为精审者，当推高丽藏再雕本，再雕本依初雕本，初雕本即依此一开宝藏为根据。本藏现仅存零本残页。［佛祖统纪卷四十三开宝四年条、卷四十三太平兴国八年条、佛祖历代通载卷二十六、高丽史卷九十三、中国大藏经雕刻史话（道安）、大藏经的成立与开始（小笠原宣秀）］（参阅‘宋板大藏经’2861）
(二)契丹藏：又称丹本、丹版、丹藏、辽本。即契丹兴宗时（1031～1054）敕命在南京（即今北平）开雕，至道宗清宁九年（1063）或咸雍八年（1072）以前完成之大藏经。其年代约于宋版开宝藏雕成之后七十年。本藏共计五七九帙，包括开元释教录四八○帙、续开元录二十五帙，及宋朝新译经典、章疏、音义之类七十四帙。为梵夹本，纸薄字密，为古来大藏经版式最小者。由觉苑、蕴寂等人专任校勘之职。在燕京近郊之房山，继隋代静琬之遗业，补刻四大部之石经，即根据契丹藏完成者。
又据高丽史卷八所载，道宗清宁九年（即高丽文宗十七年）以降，尝数度送本藏经于高丽，高丽藏再雕本多据此再校以他藏而成。本藏迄今已全佚失。但在吐蕃出土之印刷佛典中发现有契丹版之残页数件。于今藏经中之大智度论等经论中，间有‘丹注云’之夹注。［大日经义释演密钞序、辽史卷一一五高丽传、缘山三大藏目录缘起、中国大藏经翻译刻印史（道安）、中国大藏经雕刻史话（道安）、大藏经雕印考（常盘大定，哲学杂志第二十八、第二十九）］
(三)金藏：金版大藏经之简称。又称赵城藏本、金刻藏经。指金代雕印之大藏经。由山西潞州出身之崔法珍倡成，约自金熙宗皇统八年（1148）山西解州天宁寺开雕大藏经版会募刻，至世宗大定十三年（1173）完成。乃完全由山西民间自资兴刻之大藏经。本藏计六八二函，六千九百余卷，仍承袭北宋敕版大藏经系谱之卷子本形式，每行十四字，每面二十三行，在最前空白之处有经论名，‘第□卷’、‘第□张’、‘□字号’等之细字刊记，具有与北宋版完全相同之形式。大定十八年，崔法珍将新雕之印本大藏经一藏进献金廷，此新雕藏经之
