沙京龙泉禅寺( 福建长乐沙京)怀海法师
龙泉禅寺，隐在长乐市沙京五峰山中。卧牛、仙冠、贵品、莲花、云梯，五峰合抱龙泉，峥嵘嶙峋，映红掩翠，人称“五峰岚横”。龙泉禅寺是佛教僧制《百丈清规》制定者——怀海的落发地。
我陪一行外地慕名而来的朋友拾级登山，周游诸景，细阅清规，明心见性。一个多小时的游览，我们已是汗流浃背，口干舌燥，于是寻到了茶室。
茶室在山阴，此处绿树映掩，素竹弄影，凉爽宜人。我们刚刚坐定，僧人就为我们送来了一杯杯热茶。我急切启盖，一阵别样的清香扑鼻而来，不如乌龙的醇香，不比龙井的清悠，不似普洱的老陈，它独有一种鲜冽的岩味草香，一种更亲近于大自然的野风。
我们忙于喝茶品茗，主人则热情地介绍五峰山茶独特的冲泡方法。他用开水烫过茶杯后，置入一撮龙须翻卷、长满银毫的金黄色茶叶，然后注入初沸的泉水，复盖其上。稍许，他揭开杯盖，那一卷卷“龙须”慢慢舒展，忽升忽降，三起三落，最终平卧于杯底，如一朵怒放的黄菊花。我们细细观察，都觉奇妙，蔚然成趣。僧人指点，这就是茶道中的“精华均分”。他还说，饮茶的环境讲究和谐自然，要与茶人个性相符。佛教茶饮，伴以青灯孤寂；道家品茗，寻求空灵虚静，避世超尘；儒家以茶励志，沟通人际关系，积极入世……
我们惊讶此僧人茶艺娴熟，深喑茶道，不由想起刚刚细览的《百丈清规》。
《百丈清规》是天下丛林规式，怀海大师在创新禅宗戒律时，第一次提出僧徒坐禅饮茶，并作了详细规定，形成制度。从此，“农禅并重”、“禅门饮茶”成为寺庙日常修行不可或缺的部分。《禅林象器笺》载：“凡禅林以奠茶，奠汤为恒例”。《清规》之后，僧人不仅以茶供佛，还以茶参禅，以茶释经，以茶招待施主香客和应酬文人，办茶会，设茶宴，行茶礼，写茶诗，甚至著茶书。提出佛理与茶德的主张，产生了“茶佛一味”或“茶禅一味”的佛教精神与茶性本质的内在共鸣。难怪寺庙专设一种用木头雕成鱼状、体内凿空击敲有声的木鼓，来召唤僧人饮喝“普茶”。诗人林逋诗云：“春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。”茶鼓成为佛教崇尚茶叶的一种信据。
我们品着五峰茶，发现茶杯盖上的四字回文：“清心明目”。在圆形的杯盖上随便从哪个字起读，皆可成句，如：“心明目清”、“明目清心”、“目清心明”，意皆不变，真可谓不变应万变。我们还发现茶盘上别致的五言回文联；“趣言能适意，茶品可清心”，回过来读，语意焕然一新：“意适能言趣，心清可品茶。”联语意思均出自唐代一首茶诗：“独啜提神，二人有趣。”于是，我想起北京前门“老舍茶馆”的两副对联，一副是“前门大碗茶，茶碗大门前。”此联把茶馆的坐落位置、泡茶方式都体现出来，妙语偶成，令人叹服。另一副“满座老舍客，客舍老座满。”既道出了茶馆的特色，又巧妙揉进了人们对老舍先生艺术的赞赏和热爱；我又想起了苏东坡“空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨红；红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。”那韵味甚浓、颇含哲理的回文七绝茶诗……
品茗三杯，意得情新。“人在草木间”，我们一行的心已与自然相融了。当初，僧人们在提倡“茶道”时就有“苦寂圆通”、“清静和谐”的主张，以企盼精神上的开释；今天，我们问茶龙泉禅寺，能否用茶文化来洞悉世事，演绎人生呢！
广东汕头龙泉禅寺广东汕头市升平区龙泉岩东侧的龙泉禅寺，是1994年为满足信众于特区内，有一佛教大丛林之愿望，由政府宗教部门批准，开始筹资辟山创建的。目前，已建成大雄宝殿、天王殿、两列僧舍楼等。2002年2月2日，特聘省佛协会长释新成为方丈、副会长释明生为监院，正在加快建设步伐。
禅寺位于桑浦山南麓，占地90亩，左傍青龙山，右依白虎岭，山泉涓涓，灵气凝聚，是龙凤呈祥宝地。由市佛协于1994年发起兴建，得到政府宗教部门支持。
在海内外善信乐捐下，近数年来已办妥征地、赔苗、迁坟、辟路和逐步建筑。先在1999年夏竣工天王殿200平方米，壮观秀丽。内临时恭奉释迦牟尼佛泥塑坐像，高1.7米，恢宏庄严。1999年11月8日上午，隆重举行佛像开光暨大雄宝殿开工典礼。
2002年8月30日，将原来因故停工的大雄宝殿屋顶盖建完工，遂使其主体工程告竣。它建筑面积900多平方米，恢伟巨构为粤东之最。
全寺工程浩大，所需资金甚巨，建设任务繁重。在寺筹建委员会努力之下，经广大海内外善信和各界人士共襄盛举，逐步推进，粤东最大的丛林一定会早日出现在汕头经济特区。
南京龙泉禅寺龙泉禅寺位于南京市南郊牛首山风景区内，因寺中有一眼清澈的山泉而得名。该寺初建于唐代，距今已1000多年，是南京市最早的寺庙之一。龙陵塔陵于1995年开始基建，1999年经国家民政部，省民政厅，市民政局批准后开始营业，归口管理单位是南京市殡葬管理处，属于南京殡葬改革项目。
该寺在抗日战争时期古寺毁于战火，目前仅存断臂崖、观音洞等遗存。为了恢复这座千年古刹的风貌，去年初南京市区文物部门牵头，由香港爱国人士李道帮出资100万元对龙泉禅寺进行重建。新建的龙泉禅寺占地达8000平方米，是原寺庙面积的两倍。寺庙全部按照唐代建筑风格设计建造，分大殿、地藏王殿、配室等。
龙泉禅寺的恢复开放不但使南京市又多了一处文物景点，而且他将牛首山慧觉寺、南唐二陵等南郊风景点串成一线，为下一步开发南京市牛首山风景区的旅游资源打下了良好基础。
龙泉寺“龙泉古苑”塔陵地处南京市南郊风景区将军山和韩府山之间，紧邻牛首山和“南唐二陵”是经国家发政部批准的永久性塔陵。整座塔陵首期占地五十亩。依山傍水，宽畅阴阳，密林如烟，芳草茂盛，祥鸟香花云集，以其自然诱人的风景而驰名中外，可谓灵山翠薇，天日同光，汇集了无尽的地气和灵气。是历代帝王将相及诸多仁人志士看好的风水宝地。
河北省霸州市信安镇龙泉禅寺“龙泉禅寺”坐落在霸州市信安镇中心，是历史上有名的禅宗道场。始建于后汉辽世宗天禄九四七至九五○年，寺内有古井两眼，出甘泉，可供十方之众（县志记），故得名龙泉，该寺即为龙泉寺。
大殿乃乾隆三十八年（1773年）重修，公元1982年七月河北省人民政府确定为省级重点文物保护单位。据金大定三年“敕赐普照禅院”碑文记载：宋辽作战时，杨延昭被困淤口关（信安），恰逢大旱，宋营官兵饮水奇缺，唯有这两口井水，取之不竭用之不尽，杨元帅大悦，军心稳定，宋朝八贤王赵德芳闻之亲临视察，叹曰天不灭宋，实乃龙泉也，遂 派兵严守，尔后受之“御井”美称。
山门前有一座九龙壁，上雕有九条神龙，形态颜色各个不同，鲜活如真。寺前有门殿，左右有钟鼓楼，中有大雄宝殿，后有念佛楼。寺的正门是一座三间绿琉璃剪边歇山顶的门殿，因殿内塑天王像，又称天王殿。殿内正中为弥勒菩萨，是继释迦牟尼佛之后将要在此世界成佛的菩萨，所以又被称为弥勒尊佛。本寺山门所供奉的弥勒菩萨与常见的笑弥勒略有不同，此尊弥勒菩萨头戴天冠，全身金色，庄严无比！殿内两侧为四大天王，即东方持国天王，名叫多罗吒，谓能护持国土，持琵琶；南方增长天王，名毗琉璃，谓能令他善根增长，持剑；西方广目天王，名毗琉博叉，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，持火龙；北方多闻天王，名毗沙门，谓福德之名闻四方，持伞。弥勒像背后为韦陀菩萨像，因常于东西南三洲巡游，守护佛法，世称韦驮菩萨。
寺的正中为大雄宝殿，大殿建于高一米的砖砌台阶上，面宽三间，覆绿琉璃剪边四坡砌菱形绿琉璃的庑殿顶，殿内正中为释迦牟尼佛和迦叶、阿难两大弟子像，殿内两侧为十八罗汉像。大殿外檐油漆彩画清净庄严，十八罗汉、文殊、普贤、释迦如来及弟子像栩栩如生！
大雄宝殿的两侧走廊，彩绘鲜艳，墙壁上嵌有大理石三十三观音像：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音，形象慈悲庄严，各有寓意！
后殿共三层，地下室为斋堂，可纳数百人用餐。一楼为念佛堂，大殿供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨像，阿弥陀佛为西方极乐世界之教主，观世音、大势至二菩萨为阿弥陀佛之胁侍，辅助阿弥陀佛教化众生，此一佛二菩萨，世称西方三圣，三圣像身皆金色，庄严无比！大殿后有药师殿和地藏殿。分别供奉药师三圣和地藏菩萨。二楼观音阁，供奉千手千眼观世音菩萨，《楞严经》云：“观世音菩萨，以修证圆通。无上道故。能现众多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，万首，八万四千烁迦罗首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，万臂，八万四千母陀罗臂。由二目三目乃至一百八目，千目，万目，八万四千清净宝目”。千手观音庄严殊圣，见者莫不恭敬赞叹！念佛楼内彩绘辉煌，周围的墙壁上绘有观世音菩萨普门品和二十四 孝全图，寺内所见无不使人生善，皈心正教！
龙泉寺僧众鼎承印祖道风，二六时中佛号不断！以期同志随时随缘，来此念佛。种往生因，登九品莲，证菩提果!
龙泉寺，相传又称悬梁寺，是河北省重点保护单位，座落在霸州市信安镇中部偏北，是一座年代久远、建筑恢宏的寺庙。据《霸县志》载：寺庙始建于金大定三年，即公元1163年。龙泉寺分三殿，前为山门，中有大佛殿，后有千手观音阁。另外，建有角门、钟鼓楼、东西配殿、东西厢房、便门等建筑物。
【禅寺传说】
传说，龙泉寺为寺内住持和尚募化所建。这一天，和尚来到海边一处很大的木材场化缘，向场主募化建寺所用的木材。木场主得知僧人是为兴建龙泉寺募化而来，愿做善事，
允诺捐献木料。木场主问僧人：“敢问师父，不知我要献出木料多少？”僧人说：“我只用我这一偏衫。”主人微微一笑，想你这一偏衫能盛多少木料，便说：“就依你。”说着，僧人解开僧外衣斜披在肩上的偏衫随手抛向半空中。哪知这偏衫是和尚的宝物，偏衫在半空中随风飘摆，竟能变得长而又长、宽而又宽，渐落在木垛顶上竟遮盖起好长好宽好多的木垛来。僧人说：“我就请施主施舍偏衫下的这些木料，万望施主不要推辞。”说完，连连在胸前对掌合十致意。木场主怎么也不会想到这和尚化缘这么多木料，刚想推脱，但转念又想，既已允诺，怎好改口，又见僧人颇有道法，绝非一般，说不定将来有此僧人护佑，自己木材生意会越做越红火呢！经这么一想，打定主意做成善事。遂又问和尚：“再问师父，如此多的木料如何拉运？”僧人微露笑意说：“施主海量，慨然施舍，贫僧十分感激了，对木料启运之事请施主不再多虑”。那木场主自然不知道僧人对木料启运之事早已成竹在胸，僧人要再施法力，靠海水冲浪把木材送往工地。
原来这龙泉寺内有井口3眼，一般烧香还愿、祈福求财的善男信女和过路香客，只能见到寺内中殿前的两眼明井，其实还另有暗井一眼。据说，这眼井直通波涛翻滚的大海，称为“海眼”。启运木料开始了，僧人做法，海边这头，布施来的木料一根根投入大海，海水汹涌，掀起排山倒海的浪头，后浪推前浪，一浪接一浪把木料推向“海眼”。工地那边，只听被称作“海眼”的这眼井发出“唰、唰、唰”很大声响，随着这声响，建寺用的檩材、柁材一根接一根地从井口飞喷而出，像是众多鱼儿，争相跳出龙门那样，场面蔚为壮观。不一会儿的工夫，从“海眼”飞喷出的木料，就被工匠们排码成好大的一垛。也不知过了多少时辰，工地上的木料堆放如山，拥挤不堪。这时，人们忽然听到井里发出了低沉的叫声：“够——了——吗？”像是在询问从“海眼”上来的木料是多少，是够用了还是不够用。寺里一位和尚见木料已经成垛成山，觉得兴建寺庙的木料是足够用的了，就对着井口作答：“够了，够了。”谁知，只这一语，唰唰唰的声音嘎然停止，木料不再飞出，一切都静了下来，人们齐聚到井边来，井内无声无息，只见到一根粗大的木料未能喷出井外，悬挂在井里。
到底兴建龙泉寺所用的木料够了没有，经过动工兴建验证，就少了悬在“海眼”中的那棵木头，因此传说建成后的龙泉寺少了一根粗大的立柱。但建筑当中，能工巧匠们又用了什么法子弥补成的，究竟少的是哪根立柱，经过这数百年岁月，人们谁也讲不清楚。值得一提的是，龙泉寺虽经历几百年风雨，特别是寺庙的中殿，解放后又遭遇邢台、唐山两次大地震，但却固若磐石，完好无损。
神匠点化建龙泉
这龙泉寺的建筑非同一般，就说寺内殿阁的屋顶，都是四面坡式斗拱飞檐。建筑中没用一颗铁钉，全为榫活，技艺相当精湛。建成后的龙泉禅寺，规模宏大，布局严谨，殿阁巍峨，工艺水平极高。能够建造出这么好的寺庙，当然是众多心灵手巧的工匠们，施展才华，齐心协力，解决了工程中一个个技术难题的结果。
却说寺庙建造中，有一天来了一位自称是手艺不凡、本领很大的木匠。他要求“入作”参加这寺庙的营造。掌握工程的总工匠答应了下来，还为了他在工地各处走走，了解工程情况方便，只临时分派他做些零活。几天过去了，这位工匠虽转了工地各处，未听道他有什么言吐；虽然做了些零活，未见他超人的技艺。相反，却看他的举止越发懒散起来。于是，在众工匠中间有了议论：“这人怕是名不副实，不见得有多大的真本事吧！”新来的工匠听到了议论，安然处之，并不计较。
再说工程进展，工程进行得虽很顺利，但也遇到了较大的技术难题。在众工匠通力合作下，寺庙中殿的基架已高高地矗起，顶架也即将完成。这屋顶的龙骨架可是个“庞然大物”，以其重量说足有万千斤重，在当时起重力量很有限的条件下，如何把这个庞然大物稳稳当当地放到高高的基架上，并与基架组合起来，这已成了工程进展中必须要解决的技术难题。总工匠考虑工匠们在施工中夜以继日地苦干，很是辛苦，打算在屋顶的龙骨架全部完成后，调剂一下生活，再和众工匠合计解决的办法。遂命那新来的工匠在限定的时日内做好数根擀面杖，待屋顶龙骨架完工，吃顿伙饭，犒赏工匠们。
那工匠虽说接受了制作擀面杖的活计，但是他并不着忙，依然在工地上转转悠悠，只在工地上挑了几根制作擀面杖的材料。可就在限定的日子要到的前一天晚上，大家见他一头扎进了一间屋子里，掌上了灯，忙了起来。有些好奇的工匠躲在暗处窥视，只见他拿起挑选好的材料，在每根材料两顶端处各画了一个圆圈，然后既不用锯，也没有用锛凿。抄起斧头就朝画好圆圈的材料重重地击打，只一下，两头稍细，中间较粗、光滑滑、圆溜溜的一根擀面杖滚落到地上。如此这般，不消一刻工夫，规定做成的擀面杖如数全做完了。这可让工匠看了个新奇，个个看得目瞪口呆，吐口咋舌。从此舆论大变，都说新来的工匠技艺神奇，真有神工鬼斧般的功夫，大家都对他十分敬重。
吃犒赏这一天终于到了。工匠们个个心情欢愉，仨一群，俩一伙地凑在一起有说有笑地吃着喜面。起初，工匠们也见到了那新来的工匠端着碗蹲在一处吃着面条，大伙出于敬重，只是打了招呼，谁也没有凑到他跟前。但转眼看他时，已不见他的踪影了，当众工匠走近他吃饭的地方仔细观察时，只见他的碗筷置放在用手堆成的一小土台之上，这小土台堆得方方正正，每个面都规矩得能看到棱角，筷子插到土台之中，饭碗翻了过来被筷子架着放在最上层。工匠们思忖：新工匠为何如此摆放碗筷，这里究竟寓意的是什么？工匠们想呀，猜呀，用了好长一段时间，才悟出其中的深刻寓意：饭碗翻了过来，不恰似那殿阁的顶架么？筷子插入土台当中，不正是寓意殿阁的基架要被土包裹、屯淤土中吗？这说明新工匠所指点的是要用填土方法解决寺庙建造中面临的较大技术难题。
传说，工程正是采用了这新工匠指点的填土法，把矗立起的殿阁基架屯于土中，依靠众多人力牵拉才把这万千斤重的顶架安妥地搭放在基架之上，实现顶架与基架紧密结合的。然后，再扒土、运土，动工砌墙、盖瓦，油粉彩画，这才建造成寺中座座富丽堂皇、光彩照人的殿阁。
寺庙建成了，众工匠个个从内心思念这位如神人般的工匠，感激他在工程进展的关键时刻加以指点，使寺庙建造顺利地度过了最大的工程难关。对于这位神匠的来历，大多数工匠认为，是自己的开山祖师——鲁班点化来了。但鲁班祖师是不是真的来了，已无从查考。
