【三种无常】 [出顺中论] 一念念坏灭无常谓根尘相对所起心念。前念既灭。后念复生。生已还灭。念念不住。皆悉无常。是名念念坏灭无常。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二和合离散无常谓一切法。皆由因缘和合而成。本无实体。若因缘别离。即便散坏。且如众生由四大和合而成其身。若四大别离。即便散灭。是名和合离散无常。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)三毕竟无常毕竟犹决定也。谓决定了知一切诸法。皆假因缘和合而生。虚幻不实。终归坏灭。是名毕竟无常。
【择灭非择灭无常灭三种差别】 p1375
大毗婆沙论三十一卷十二页云：复次此中应作是说：择灭、非择灭、无常灭、何差别？答：择灭者：由择力故；有漏法灭。非择灭者：不由择力，解脱疫疠；广说如前。无常灭者：诸行散坏破没亡退。复次择灭，是解脱；是离系相。非择灭，是解脱；非离系相。无常灭，非解脱；非离系相。复次择灭，于三世有漏法得。非择灭，于未来不生有为法得。无常灭，于现在一切法转。复次择灭，是善；彼得亦善。非择灭，是无记；彼得亦无记。无常灭，通三种；彼得亦三种。复次择灭，是无漏；彼得通有漏无漏。非择灭，是无漏；彼得唯有漏。无常灭，通二种；彼得亦二种。复次择灭，是不系；彼得，或色界系，或无色界系，或不系。非择灭，是不系；彼得，唯三界系。无常灭，三界系，或不系；彼得，亦三界系，或不系。复次择灭，是非学非无学；彼得，或学，或无学，或非学非无学。非择灭，是非学非无学；彼得，亦唯非学非无学。无常灭，通三种；彼得，亦三种。复次择灭，是不断；彼得，或修所断，或不断。非择灭，是不断；彼得，唯修所断。无常灭，通三种；彼得，亦三种。复次择灭，非择灭，俱不染污；彼得，亦俱不染污。无常灭，通染污不染污；彼得，亦二种。如染污，不染污；有罪，无罪，退、不退，亦尔。复次择灭，无异熟；彼得，或有异熟，或无异熟。非择灭，无异熟；彼得，亦无异熟。无常灭，通二种；彼得亦二种。复次择灭，是道果；彼得，或是道，是道果，或非道非道果。非择灭，非道，非道果；彼得，亦非道，非道果。无常灭，或是道，非道果；或是道，亦道果；或非道，非道果；彼得亦尔。复次择灭，灭谛摄；彼得三谛摄。除灭谛。非择灭，非谛摄；彼得，二谛摄。谓苦集。无常灭，三谛摄；除灭谛。彼得亦尔。应作如是广辨差别，而不尔者；前已说故。谓择灭，是离系。非择灭，无常灭，非离系。俱非离系，须辨差别。有说：二灭俱不用功得：须辨差别。择灭，用功得。与二有异，故不须说。
