时 期：埃特鲁里亚早期
规 格：高23.2 厘米, 宽37 厘米, 厚27 厘米, 重35 公斤; 盖: 高7.4 厘米,宽37 厘米, 厚27 厘米, 重15 公斤; 总重50 公斤
材 料：白色大理石
存藏处：罗马国家博物馆
简介：
盖子的样式为坡形屋顶, 用金属铁钉从侧面固定并且和底座连为一个整体。在收入博物馆的时候它是密封的, 里面放有5 个香脂袋和一些特韦雷钱币( 公元14-17 年)。阿克罗代利只用较短的棕榈条装饰房顶的前部。在前部的三角眉饰, 有个用钉子固定的皇冠, 特别是在碑文的目录上有所记载。
在骨灰罐的前部, 一面涂抹过漆的镜子占据了一大块地方, 用两个钉子固定在两个三脚架之间, 并且用剧院面具和支架球装饰。三脚架, 可能表明对阿波罗的崇拜, 不仅仅是因为它装饰在骨灰罐上作为葬礼的用品, 还因为它比较普遍的被雕在天鹰座的右下方。皇冠,则是胜利永存的象征。
另外一个形象则以一种非常特殊的形式展现在镜子下面: 一个眼镜蛇从一个有盖子的柳条筐钻出来, 这是一种性标志, 就像崇拜神灵的样子。在仪式上人们要转动第一个圆圈而不是第二个密斯提克器皿, 来求神灵保护( 例如冈帝娜• 普罗克拉葬礼两旁的象征, 西斯廷的女教甫, 罗马国家博物馆, 编号125406; 物件编号34726)。应该记住的是伊塞德和奥斯利德的儿子奥卢斯, 因为在希腊史上, 他扮演着重要的角色, 而且他们的性格和艾洛斯十分相似( 参考书目:阿. 阿尔斯兰编著的“伊斯德的神话, 奥秘, 魔术” 出版城市, 米兰,1997 年,25 页)。大量以性欲为基础的雕刻物, 通常它的作用仅仅是葬礼上起到装饰的作用。
伊斯德的崇拜体现在喜爱或者反对罗马皇帝的绝对统治; 引用刻在罐上的文字, 他们在很多场合表现出来的冲动完全是主观的。公元71 年马而作的统辖区, 出现了维斯巴斯亚诺族( 罗马帝国的硬币在英国的博物馆, 伦敦1936 年,189 页)。
在骨灰罐的边上, 有一个盾和两个喷管的图案, 起初和葬礼无关, 但是在公元三世纪变成一种运用广泛的风格。
在整个版面内, 以五行字的方式记载, 虽然不具备针对性, 但是每行结尾的词都具有代表性。标点符号的运用也是非常的讲究, 体现出了足够的谨慎。整篇文章只有很少的修改(2 和3 行)......
迪斯• 马尼布斯
赛尔旺多
卡埃萨利斯
维斯巴斯亚诺, 阿加索珀蒂亚诺
波苏伊特• 斯潘登, 卡埃萨利斯
宫索尔蒂亚努斯, 贝内梅仁蒂
这个骨灰罐收集了维斯帕西亚诺皇帝的骨灰, 是由他的仆人收集的, 这都是皇室事先安排好的。
在过去, 为了能够更明确地表现说话的意思, 人们改变了书写的方式, 而且还在宾语前加上动词。两个人的名字, 两个姓, 表明来自不同的国度, 但是国王则不一样。
阿咯色帕的亚诺这个姓来自希腊, 奥迪斯则不起源于此。塞范杜斯这个姓氏和阿格斯普斯姓氏后来才变得普遍, 原因在于有些人并不认可, 不愿意促进它的发展。依据不仅仅根据墓碑上的刻文, 而是根据塞勒王多从他父亲的一封信( 编号26364)。
在骨灰罐上很少出现讲究的姓氏, 特别是宫索尔蒂亚努斯. 在母系社会只是女性的姓氏, 在以后的年代才慢慢的普及( 公元1913 年)。并且宫索尔这个姓氏逐渐变得流行, 证实了人们之前的一些假设。这些只在七处记载, 而且被烙印在砖瓦片上( 公元1912 年,101 节)。
对于以获得奴隶为主的弗拉维亚家族, 弗拉维亚和他妻子都曾在墓碑上题词( 编号18212,3522 页), 但是没有足够充分的理由来解释骨灰罐上的东西。
本文的年代史是维斯巴斯亚诺王朝时期( 公元69-79 年)。
