【词汇】作揖
【注音】zuò yī
【释义】①行礼形式。两手抱拳高抬，身体略弯，两脚并放，以示敬意。
【示例】当代·殷谦《晚风集》：“秦桧卖国求荣，遗臭万年。南方民间直到现在还把油条称为‘油炸桧’，以表示愤恨；当年秦桧死后，他的墓虽丰碑屹立，却不镌一字，士大夫们皆鄙其为人；后来孟子珙将军灭金回朝，屯兵于墓所，命令军士粪溺墓上，人称‘秽冢’；然而真想不到时隔八百年，这个汉奸在有些人眼里竟‘香’了起来。哲人狄克林金说：‘要识别好草恶草，只要试试哪个容易拔出来就成。’恶草难拔，恶势力难以铲除，而对早已是‘恶草标本’的秦桧，为什么还要作揖磕头呢？”（殷谦·《晚风集》430页）
【延伸】
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。其基本姿势为双手抱拳前举。到了姜太公辅佐武王革命成功，揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别作揖；“旁三揖”是对许多人笼统地作揖三下。《周礼》《秋官司仪》又写道：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”这里所谓“土揖”是手前伸而稍向下；“时揖”是手向前平伸；“天揖”是手前伸而稍上举。这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级，尽可以不去管它。我们只要吸取最简便的作揖方法就行了。
从许多种作揖的方法中，要找出一个共同点，那就是举手。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语》《述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”这两人的解说可以认为基本一致。如果我们吸取这种作揖的方法，去代替握手，再加上大家常见的点头或轻微的鞠躬，那末，这在一般的场合下，应该是行得通的吧。
中国古老的交际礼仪一是卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。
二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。
三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮——壮士也。
四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑。
作揖还是握手？——国人的礼仪问题现在，朋友见面和初次认识都握手，政界、商界、学界等交流圈更是握手频频的地方，总之，握手成了目前最普遍的社交礼仪。握手之外，正规些的场合还有拥抱，比如说两个国家领导人之间的晤面．看看电视便能觉察到，这种拥抱作秀的成分多，与阔别许久的亲人或故人重逢时情不自禁的相拥感动不同。
握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里。
我们惊叹于武术表演前和结束时那一下郑重的抱拳作揖是何等流畅，但我们也感伤其在更多的场合已经废弃不用。
我们亲切地看到连战来到大陆、走向人群、谦恭作揖时的落落大方，但我们也羞愧地看到温总理走上主席台，不知所措地朝下方双手合十时的莫名其妙。
我们不想反对握手，但不得不承认它的不足之处，像由肉体接触引起的卫生问题（这点上拥抱有过之而无不及），还有其他等等。举一个很简单的例子，大型场合中一人对多人，甚至是数十数百众，就比如首长身处群众中一样，握手就显得捉襟见肘，甚至干脆不合适宜，似乎可以选择招手，但招手也有它的局限，假如你是首长，远方的群众向你欢呼，你可以招手回应，如果你是明星，站在舞台上，你也可以招手，以引起观众的注意，但如果你两者都不是，而你和人群又靠的很近时，招手还合适吗？招手要么作为长距离的回应，要么出于煽情的需要，使用范围不广。作揖则不同，它是一种主动的表示，而不是被动的回应，通过这一举动可以传达出作揖者谦和、恭让的态度，另一方面，它介乎握手与招手之间，于中近距离的人员最合适，而在中近距离范围是人际交往最普遍的区域。因此，作揖实际上具有很大的实用性。古装电视剧里常有这样一幕情景，一家办喜事，亲友乡邻都来道贺，人物混杂，大家互相作揖，而仪态自然，好不热闹。试想想，假如这时换成一一握手，会怎么样？
在当前西化越来越严重的形势下，弃握手的新习而全部回归作揖传统已经是不可能的了，但作揖可以与握手等其他礼仪礼貌形成互补，共存共荣，为制造形态多样、内容丰富的现代社会增添一点民族的色彩。
作揖是我们古人千百年来代代相传的重要礼仪，很独到、很有用，也从未过时，我们不应该忘记，忘记谦恭地作揖。
作揖的正确手势作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。而在贺岁广告中经常出现的，正是这样的“凶拜”。
中国古代讲究以左为尊，直至今天，中国官方依然是继承这一传统的。比如领导人的排序，二号领导人一定在一号领导人的左侧。国际通行的惯例则是以右为尊，所以在接见外宾时，外宾都是坐在右侧的（小平同志例外，是因为右耳听力不好）。古人为何以左为尊？一般的解释是：人在攻击别人时，通常用右手。所以，作揖时，左手在外，以“左”示人，表示真诚与尊敬。
尽管传统不再流行，尽管大众对于如何作揖也没有清晰的认识了。然而，广告作为一种大众传播，作为品牌文化的重要部分，弄出用“吊丧”手势拜年的笑话来，实在是贻笑大方。过去出现过类似错误的广告中，不乏大牌策划人、大牌明星代言人的身影。人不知而不愠，从广告策划人、制作人、代言人、电视媒体的审查人和广告主，都非常必要补上这个小常识。
当然，出类似错误的绝对不仅仅是广告人，众多的大牌主持人、影视剧导演、明星、名人也经常会犯这个很小的低级错误，因为大家都疏远了传统。
