虔诚派运动(Bhakti Movement)
印度教受伊斯兰教影响在其内部产生的一种宗教思想运动。伊斯兰教传入印度后，既吸收、融合以印度教为主的印度文化，又对之发生一定影响，印度教内部的虔诚派运动在其发展中曾受到伊斯兰文化的影响。虔诚派运动约于11世纪始自印度南部，该派以印度教《薄伽梵歌》等圣典为基础，强调仁爱、虔诚，故名。该派最著名的思想家是罗摩努阉(Ramanuja，?～1137)，他认为“梵天”(Brahma)为至高实在、万物之主宰、最高尚之人格，他是创造者、毁灭者、保护者，物质和灵魂皆自梵天而来。他在批判9世纪印度教吠檀多派绝对一元论哲学的基础上，提出了虔诚派教义，承认吠陀经以外的经典。虔诚派运动自印度南部传入北印度后，开始受到伊斯兰文化的影响，步入运动的第二阶段(13～17世纪)，其间罗摩难陀(Ramanada，1360～1450)为虔诚派教义的主要鼓动者。罗摩难陀是罗摩奴阉的弟子，曾流浪于印度各地，接触过伊斯兰教苏菲派的信徒，受到伊斯兰教认主独一、虔诚崇拜安拉、在安拉面前人人平等等教义和礼仪的影响。他在肯定“梵天”或罗摩为宇宙的最高主宰的同时，认为反复崇拜和赞念罗摩的名字即可求得精神上的解脱。他反对印度教的种姓制度，主张所有虔信者不论生来是否有罪，不论属于哪一种姓，在神明面前一律平等。虔诚派运动的另一著名领导人伽比尔(Kabir，1440～1518)是位诗人，其父是穆斯林，其母为印度教徒，他的哲学思想实为印度教吠檀多哲学与伊斯兰教苏菲神秘主义信仰的综合。他相信宇宙万物之最高实在为“梵”、天神或安拉，个人只要虔诚信仰即可获得“神恩”。他反对偶像崇拜、繁琐的礼仪、种姓制度和歧视妇女，号召印度教徒与穆斯林联合起来，以“普遍的仁爱”去消除种姓制度。他的折衷主义的宗教哲学思想，在印度教下层民众中有广泛的影响。此外，15～16世纪，在虔诚派运动影响下产生于印度的锡克教，也曾受到伊斯兰教的影响。
